il taccuino della tortuga

Abbiamo fede

2009-04-30T11:05:00.000+02:00

Quanto è profondo il pozzo?

2009-03-20T12:32:00.005+01:00

Vengo a conoscenza grazie a questo sito di un breve colloquio dove, ascoltandolo, si ha la strana impressione di star precipitando sempre più in fondo, là dove tutto è più buio.

Per questo mi chiedo ma questo pozzo l'avrà pur una fine, o no?

Mi verrebbe da ridere se non fosse che ho dimenticato dove ho messo la fune.

L'otto marzo

2009-03-09T09:46:00.006+01:00

Si lo so, l’otto di marzo era ieri, ma che ci posso fare... la Tortuga è un animale lento ed arriva sempre in ritardo. Questo però non vuol dire che non si possa “commemorare” la giornata dedicata alla donna. La grande festa delle donne.

E che c’è di meglio di proporre un’ intervista (di due anni addietro) ad Alessandra nucci, una femminista ribelle doc?

Dunque è ancora femminista?

Lo sono se femminismo vuol dire difesa della donna, se guarda alla verità e non all'ideologia. Ma il femminismo è pesantemente ideologico: si presenta come un orizzonte indiscutibile, ci rifila un sacco di imposizioni surrettizie, e soprattuto ha fatto sparire ogni alternativa. Le ragazze oggi non riescono neppure a immaginare che possa esistere un modello di donna diverso da quello imposto dalla mentalità dominante.

Non è un po' esagerato?

No. E non si tratta neppure della spontanea diffusione di una mentalità, ma di un progetto preciso, che ha al proprio servizio le agenzie internazionali addirittura. Lei ha mai sentito parlare del Comitato di monitoraggio per l'applicazione del trattato Cedav?

No. Onestamente, neppure del trattato.

Appunto. È un trattato delle Nazioni Unite sulle pari opportunità. E il Comitato di monitoraggio svolge un'opera attivissima e pressoché ignota. Ma efficacissima: chi si oppone a un'agenzia Onu che accusi uno Stato di discriminare le donne? E così si sviluppa uno Stato-balia planetario, che dolcemente ci abbraccia per dirci come dobbiamo pensare.

E come dobbiamo pensare?

Secondo una linea che lega il femminismo non alla difesa delle donne, ma al controllo delle nascite. Tutta la cosiddetta liberazione della donna si traduce alla fine in questo: nella "liberazione" dalla maternità, ossia nel suo rifiuto, prima culturale (l'idea tenacemente promossa che la maternità sia una sorta di handicap) e poi pratico.

Per quale motivo?

Qui andiamo lontano. Le origini del rifiuto della maternità sono da ricercare in un certo ambientalismo che considera l'uomo non lo scopo della creazione, ma il suo nemico. Che rifiuta l'idea dell'uomo come immagine e somiglianza di Dio, dotato di ragione e libertà, per farne un semplice prodotto dell'evoluzione: è quest'ultima il vero signore della terra, al quale gli uomini si devono sottomettere.

Articolo completo

Per chi fosse interessato.

Naturalmente la Tortuga precisa che è assolutamente dalla parte delle donne.

Per fortuna nessuno mi ha chiesto di dargli gli auguri.

Precetti

2009-02-24T14:12:00.003+01:00

Questi nove precetti scritti dal famoso Miyamoto Musashi sono indirizzati a chi intraprende la via dell’hejò per diventare un buon samurai. Nondimen o credo possano essere utili anche a chi guerriero non sia.

Primo : Non coltivare cattivi pensieri.

Secondo : Esercitati con dedizione.

Terzo: Studia tutte le arti.

Quarto : Conosci anche gli altri maestri.

Quinto : Distingui l’utile dall’inutile.

Sesto : Riconosci il vero dal falso.

Settimo : Percepisci anche quello che non vedi con gli occhi.

Ottavo : Non essere trascurato neppure nelle minuzie.

Nono : Non abbandonarti in attività futili.

Miyamoto Musashi (1584-1645)

Ovvero?

2009-02-18T18:26:00.007+01:00

La rete è piena di fatti curiosi e strani, uno di questi ha incontrato la curiosità della tortuga. Grazie a questo blog si apprende che le previsioni meteo di repubblica sono un pò ambigue, questa la previsione per il 16 febbraio :

"La discesa di aria fredda che negli ultimi giorni ha interessato la nostra Penisola, sta lentamente transitando verso est. Masse d'aria artica, entro la profonda saccatura ,sono state pilotate sul bacino del Mediterraneo, causando una diffusa instabilità in particolare al Sud e sulle regioni adriatiche con nevicate sino a quote di pianura o bassa collina...."

Pilotate? Cioè? Bho.

Naturalmente l’errore è stato prontamente segnalato e corretto:

"...Temperature che subiranno un sensibile calo, a causa dell'intrusione fredda da est, con gelate diffuse in nottata e nelle prime ore del mattino sia in montagna che in pianura. Da giovedì un miglioramento è atteso anche sulle adriatiche ed al Sud, anche se tuttavia una blanda variabilità persisterà, alimentata dalle correnti nord orientali pilotate dalla depressione in allontanamento verso i Balcani."

Cavolo però, un pò più di attenzione sulle parole da usare... non si può mica spaventare la gente in questo modo.

Intermezzo tragicomico, detto anche intermezzo elettorale

2009-02-16T19:36:00.003+01:00

Signori e signori (addirittura al plurale!) ci siamo. Finalmente il gran giorno è arrivato, sembrava non dovesse arrivare mai, ma invece eccoci qua. Di che parlo? Ma ovviamente delle elezioni regionali sarde, anzi sardissime, tanto da far gola quasi in maniera esagerata alle forze partitiche nazionali.

In questo ultimo periodo abbiamo assistito alla passerella di quasi tutti quelli che contano(?) nel paronama politico Itagliano, con i vari servitori e lingualunga al seguito, senza dimenticare (come potremmo) le immancabili forzedellordine (tuttoattaccato)che si divertivano, o meglio, facevano il loro dovere volteggiando nell’aire con mezzi detti elicotteri per controllare la situazione o se per caso potevano avere la fortuna di intravedere qualche residuo di bandito anni ’60 o ‘70.

Vedendo aimè per loro, solo cortei di operai chimici ed agricoltori, chimici pure loro. Naturalmente questi mezzi detti elicotteri producevano un suono molto caratteristico e semi-continuo, tanto da provocare una certa allergia e quasifastidio agli orecchie dei più sensibili.

Ma dicevo, finalmente le consultazioni popolari(?) si sono chiuse oggi alle 15 ora locale, l’odio e l’astio della appena trascorsa campagna elettorale lasceranno il posto (si spera entro domani, ma ne siamo quasi certi) al giubilo del vincitore e dei suoi supporter.

Quindi tutto bene quel che finisce bene, il servo pastore (ormai quasi senza pecore, che fa troppo arcaico)ha scelto il suo nuovo padrone (addirittura!)che sarà ben felice, non abbiamo dubbi, di traghettare l’isola verso un florido sviluppo e benessere, e manco a dirlo, nella modernità.

Ora si attende solo il nome, e la tortuga nella sua infinita bontà non mancherà di farlo sapere anche a chi poco gliene frega.

Chiuso intermezzo.

Ancora

2009-02-15T09:19:00.001+01:00

Quali armi?

2009-01-30T11:36:00.003+01:00

Chiedersi certe cose potrebbe anche apparire superfluo. Se una persona viene ammazzata con una mazza di legno o con una perfetta lama da samurai non cambia la questione, la persona è morta. Di omicidio si tratta.

Eppure penso che una qualche rilevanza lo possa avere, se non altro per sapere se bisogna aggiungere un altro motivo a quelli già noti, e capire se con l’incastro di un nuovo elemento il disegno si vede meglio, o addirittura cambia.

"All’ospedale Al-Chifa, di Gaza, noi non abbiamo visto delle bruciature al fosforo, nè feriti per bombe a munizione. Ma abbiamo visto delle vittime e abbiamo tutte le ragioni per pensare all’uso nuovi tipi di arma, sperimentate dai militari americani, conosciute con l’acronimo DIME (Metallo denso inerte esplosivo)" hanno dichiarato i medici.

Piccole boccette di carbone contenente una lega di tungsteno, cobalto, nikel o ferro, hanno un enorme potere esplosivo che si dissipa nel raggio di 10 metri. "Ma a 2 metri, il corpo è spezzato in due; a 8 metri, le gambe sono tagliate e bruciate. Noi non abbiamo visto i corpi sezionati, ma abbiamo visto molti amputati. Ci sono stati alcuni casi simili in Libano nel 2006 e a Gaza nello stesso anno, durante l’operazione israeliana ‘Pioggia d’estate’. Alcuni esperimenti su dei topi hanno dimostrato che queste particelle restano nel corpo e sono cancerogene" hanno spiegato.

Un medico palestinese, intervistato domenica da Al-Jazira, ha parlato della sua impotenza in questo caso : "Non hanno alcuna traccia di metallo nel corpo, ma delle strane emorragie interne. Un materiale brucia le loro vene e provoca la morte e noi non possiamo fare niente". Secondo la prima équipe di medici arabi autorizzata a entrare nel territorio e arrivata venerdì da sud, nell’ospedale di Khan Younès, sono stati accolti decine di casi di questo tipo.

I medici norvegesi, sono stati obbligati -dicono- a testimoniare su ciò che hanno visto, in assenza a Gaza di tutti gli altri rappresentanti del "mondo occidentale" : "Può essere che questa guerra sia il laboratorio dei fabbricanti di morte ? ...”

Articolo completo

Magari un laboratorio di esperimenti atti a testare armamenti per una non tanto lontana rivolta globale?

Solo domande, nessuna risposta.

PORCOPOLI

2009-01-27T11:31:00.005+01:00

Mi scuserà il malcapitato lettore se qualche volta mi lascio trascinare nelle nebbie localistiche dell' identità nazionale.

"In quanto isola, situata al mediterraneo e quindi lontana dal continente; in quanto regione scarsamente popolata e priva di rilevanti insediamenti produttivi; in quanto gruppo etnico culturalmente autonomo e quindi “resistente”alla colonizzazione e alla integrazione; la Sardegna si presta, oggi come ieri, a essere utilizzata dalla classe al potere come aerea di servizi di bassa forza. In tale utilizzazione, la Sardegna, nei confronti delle altre regioni, detiene certamente un non invidiabile primato.

La nostra isola è stata ed è, in pratica un serbatoio da cui i dominatori attingono manodopera a basso costo, ascari per le guerre, ascari per la polizia, serve per le famiglie borghesi; da cui si rapina tutto ciò che può essere rapinato del patrimonio naturale.

Un serbatoio in cui vengono “versati” funzionari corrotti e beceri, oppositori politici e delinquenti comuni, comunità di colonizzatori, truppe speciali per la sperimentazione sul vivo dell’antiguerriglia, basi militari con armi nucleari, industrie sporche..... porcopoli."

Da : Quali banditi? Controstoria sulla società Sarda, vol I – Ugo dessy

Il Fornetto

2009-01-25T22:55:00.007+01:00

Dire che a Gaza si sia usato il famigerato e luminoso fosforo bianco sulla popolazione forse è esagerato, del resto non ci sono prove certe (?). E se qualcuno dicesse che a Gaza probabilmente si è fatto uso di armi a microonde, sarebbe ugualmente esagerato e fuori dalla realtà?

Armi a microonde a Gaza, ipotesi o immaginazione

Fernando Termentini, 21 gennaio 2009

La battaglia a Gaza è terminata ma ancora molte fonti di informazione, ricorrendo anche ad immagini di repertorio degli scontri, ripropongono il problema di armi al fosforo bianco. Munizionamento illuminante al fosforo sicuramente è stato utilizzato nel corso degli scontri, anche bombe d’aereo o proietti di artiglieria pesante, ma affermare con decisione che questo particolare materiale sia stato usato su larga scala per scopi offensivi, potrebbe essere forse azzardato e comunque semplicistico.

A Gaza le operazioni militari sono state caratterizzate da episodi tattici di combattimento degli abitati come ormai avevamo dimenticato dalla fine del secondo conflitto mondiale, a stretto contatto con la popolazione civile e in zone densamente abitate. In queste condizioni utilizzando munizionamento a caricamento speciale come gli ordigni illuminanti caricati con il fosforo bianco, diventa difficile gestire la ricaduta al suolo delle gocce incandescenti, concentrandole su obiettivi areali come, ad esempio, un bunker o una postazione avversaria.

In queste condizioni, quindi, si potrebbe verificare che qualcuno o qualcosa possa essere colpito da fosforo che brucia e che non è possibile spegnere con l’acqua. In questo caso però le parti di materiale che brucia lascerebbe tracce profonde su qualsiasi cosa venisse a contatto.

Le immagini che sono arrivate dal teatro di guerra non confermano in maniera incontrovertibile queste ipotesi(?), né lasciano pensare a un uso estensivo e generalizzato di fosforo bianco né contro i combattenti né contro la popolazione palestinese(?).

Se, invece, come sembra, molti dei feriti e molti cadaveri presenterebbero (la forma ipotetica è d’obbligo non disponendo di riscontri certi) lesioni la cui origine non è sicura e non riconducibile a quelle provocate dalle armi normalmente utilizzate, come vaste bruciature, tessuti scarnificati e mummificazione dei tessuti molli, allora si potrebbe pensare che forse siano state utilizzate ancora armi a microonde e/o al plasma.

Strumenti che dovrebbero essere stati sperimentati in Iraq, in Libano e forse anche in occasione della prima guerra del Golfo, contro le truppe irachene in fuga da Kuwait City. Armi che invece dei proiettili sparano fasci di energia più o meno potente. Sistemi a suo tempo studiati e realizzati per conto dell’amministrazione americana fin dai tempi della presidenza Clinton per disporre di efficaci dispositivi anti-sommossa non letali (l’arma Sceriffo costruita dall’industria americana Raytheon), successivamente trasformate in vere e proprie armi offensive agendo sulla potenza irradiata.

La materia colpita da queste armi perde istantaneamente tutta la componente liquida e si accartoccia diminuendo di volume. Fenomeno che aumenta in maniera esponenziale quando l’obiettivo è un uomo. Cadaveri rimpiccioliti con i tessuti molli mummificati, le parti ossee scollate e gli indumenti praticamente indenni. Condizioni che hanno caratterizzato molti cadaveri trovati a Falluja dopo i combattimenti casa per casa e in Libano nel corso della guerra del 2006.

A Gaza, peraltro, sembra che la scorsa estate, organi istituzionali della Sanità palestinese, riferendosi alla tipologia delle lesioni di molti feriti fra i manifestanti, hanno ipotizzato l’uso da parte degli israeliani di armi non convenzionali. In quella occasione si parlò seppure in modo superficiale di persone con gravi effetti ustionanti, con feriti o cadaveri quasi fusi con muscoli e organi interni distrutti. Di fatto, tessuti prosciugati dell’acqua, come avviene sulle sostanze organiche sottoposti all’azione delle microonde.

Sistemi del tipo la pistola Taser capace di uccidere a otto metri di distanza irradiando energia elettrica di oltre 60.000 volt, diffusissima in Usa e anche in Francia. Armi corte che nei combattimenti negli abitati, negli spazi stretti, nei cunicoli, nei locali sotterranei e di notte potrebbero essere molto più efficaci rispetto alle armi convenzionali.

Molto più sicuri anche per chi le ha in dotazione, in quanto si abbatte il rischio dei colpi di rimbalzo ricorrente quando si opera in locali stretti e circondati da mura, pericolosi anche per le truppe amiche. Sistemi sicuramente più selettivi nella scelta del bersaglio rispetto ad armi leggere automatiche o a bombe a mano offensive.

Un’ipotesi di cui si è già scritto in occasione della guerra in Libano e forse più condivisibile sul piano tecnico rispetto a ipotesi che invece fanno riferimento all’uso generalizzato per scopi offensivi di munizionamento al fosforo bianco.

Fonte: Pagine di Difesa

P.S. Alla Tortuga, essendo con poche certezze e parecchio dubbiosa e incerta, ogni tanto gli capita di far uso a sproposito dei punti di domanda. (?)

Serve parlare?

2009-01-14T12:01:00.006+01:00

L’intenzione era di scrivere una piccola introduzione per la frase che appare qui sotto, e in verità l’avevo pure scritta, ma una volta riletta, l’impulso è stato quello di cestinarla, e a l’impulso è seguita l’azione una volta che le letture sono diventate tre, purtroppo neanche la mole sempre più in crescendo di tabacco fumato riesce oggi ad accendere il cervello della tortuga. Per cui chiedo perdono, ma alla tortuga mancano le parole.

Perchè di fronte a tutto questo è ancora utile parlare?

" È utile dire qualcosa? Le nostre grida fermano le bombe? La nostra parola salva la vita di qualche bambino palestinese?

Noi pensiamo che sia utile, sì, che forse non fermeremo le bombe e che la nostra parola non si trasformerà in uno scudo blindato per impedire che quella pallottola da 5,56 o 9 mm con le lettere IMI, Industria Militare Israeliana, incise alla base della cartuccia, colpisca il petto di una bambina o di un bambino, ma forse la nostra parola riuscirà a unirsi ad altre parole nel Messico e nel mondo e magari dapprima diventerà un sussurro, poi si farà più forte e infine si trasformerà in un grido che si farà sentire fino a Gaza. "

Sub Marcos

Non solo Israele

2009-01-11T10:31:00.006+01:00

Scandalo assoluto

24/11/2008

K. Selim

Gaza è strozzata, affamata… Ban Ki-Moon e l’UNRWA sono preoccupati, i paesi arabi fanno il minimo. Si tratta di una repulsione silenziosa che abbraccia l’opinione pubblica di tutto il mondo arabo.

Perché denunciare Israele, nemico dichiarato dei palestinesi, quando gli stati arabi assistono, in un silenzio complice, allo strangolamento degli abitanti di Gaza ? Come giustificare, nel nome del rifiuto della « politica della sedia vuota », che Mahmoud Abbas incontri Ehud Olmert mentre Gaza è nell’assoluta precarietà ? La differenza politica sostanziale che esiste tra Fatah e Hamas non può far accettare che il capo ufficiale dell’Autorità palestinese se ne infischi delle sofferenze dei palestinesi per partecipare a un ennesimo incontro che non porta a nulla, che non impedisce a Israele di rompere unilateralmente la tregua con un raid su Gaza e che non determina nulla in merito alle estensione delle colonie. Di cosa può parlare – la parola negoziazione è così fuori contesto - Mahmoud Abbas con Ehud Olmert ? Della maniera di indebolire Hamas ? Se è così, la deriva raggiungerà limiti intollerabili.

Perché non si tratta di Hamas e della sua organizzazione politica o delle sue scelte. Si tratta invece dei palestinesi di Gaza, dei bambini, delle donne e degli uomini che rischiano di morire di fame e per assenza di cure. Non c’è più spazio per la politica in condizioni in cui il diritto elementare alla vita è minacciato. E c’è ancora meno spazio per gli incontri di compiacenza tra i responsabili diretti della situazione intollerabile imposta ai palestinesi di Gaza. C’è forse qualcosa di più ridicolo del sapere che l’Autorità palestinese ha acquistato degli spazi pubblicitari sui giornali israeliani per vantare il piano di pace arabo ?

L’attitudine dei responsabili arabi, nei quali bisogna includere senza esitazione la fantomatica Anp, è un scandalo assoluto. E’ strano constatare che Mahmoud Abbas parli di elezioni, mentre l’urgenza assoluta è di combattere la minaccia di morte che piomba su Gaza. E’ intollerabile apprendere che, secondo il giornale kuwaitiano Al-Seyassah, alcune monarchie del Golfo, potrebbero fornire un’assistenza di 290 miliardi di dollari agli Stati Uniti per aiutarli ad affrontare la crisi finanziaria, senza sentir dire che il bicchiere della barbarie a Gaza è ormai colmo. Fin dove arriverà il mondo arabo ? Perché l’Egitto, come vorrebbe tutta la sua popolazione, non rompe l’assedio criminale che è stato imposto ai palestinesi ? Cosa temono ? Di cosa hanno bisogno ? Quale copertura migliore delle dichiarazioni del sotto-segretario generale dell’Onu incaricato del coordinamento degli affari umanitari, John Holmes, che ha definito inaccettabili « le misure che aumentano le difficoltà e le sofferenze della popolazione civile della striscia di Gaza e che, come tali, devono cessare immediatamente » ?!

In realtà non ci sono parole per giustificare l’atteggiamento degli arabi…

Fonte: Bil'in, Le Quotidien d'Oran

Parole/3

2009-01-08T11:00:00.003+01:00

Come disse il “buon” Gustav le parole hanno un grandissimo potere, che se usate con “cura” possono non solo modificare un pensiero ma crearlo e incanalarlo in una determinata direzione, va da sè che questo potere bisogna saperlo maneggiare, non è una cosa che si improvisa di certo ( o si?) e per questo che apprendisti stregoni, moderni e non, studiano giorno e forse pure la notte come cambiare le carte in tavola, per usare un termine leggero.

Le guerre sono un esempio abbastanza logicamente lampante, e non fa eccezione alcuna, e ci mancherebbe, lo sterminio palestinese, trasformato in conflitto per la soppravivenza dell’unica democrazia mediorientale. Uno dei strumenti di difesa contro questa manipolazione dei cuori e delle menti, come dice il buon Santa (e non solo), è riuscire a capire come si propaga il male e quale mezzi usa e predilige, e sicuramente un buon mezzo di propagazione di questa incessante propaganda moderna è il linguaggio. Le parole.

Probabilmente ha ragione il vecchio Galeano quando dice che siamo abituati ad ascoltare e ripetere la voce del sucesso (ovvero del potere).

Questo è un articolo apparso in Le monde diplomatique del marzo del 2007 che offre un esempio di come il linguaggio dell’informazione possa essere falsato.

Le parole falsate del Medioriente

di Joris Luyendijk *

Capire il cosa, il dove, il quando, il chi e il come, poi ascoltare ogni parte in causa sul perché, badando a separare adeguatamente il fatto dall'opinione... Non è da tutto ciò che si riconoscono i giornali di qualità? E cosa promettono gli spot promozionali della Cnn, Fox News o Al Jazeera, se non l'obbiettività? «We report, you decide»: noi riportiamo i fatti, a voi decidere. Eppure, dopo aver lavorato cinque anni come corrispondente in Medioriente, la mia conclusione è pessimista: i giornalisti occidentali non possono descrivere precisamente, e meno ancora obbiettivamente, il mondo arabo né il Medioriente.

Pur seguendo alla lettera le regole giornalistiche, dipingono un quadro profondamente deformato della regione. Il problema principale riguarda l'uso delle parole: quelle che impiegano i giornalisti non significano niente per il pubblico europeo o americano, o sono semplicemente distorte. I migliori esempi di questi termini sconosciuti sono le parole «occupazione» e «dittatura». Ignorare la natura d'una dittatura non è solo appannaggio degli intellettuali o del grande pubblico.

Quando ero corrispondente, ricevevo a volte dei rimproveri dal caporedattore: perché ottenere un visto per l'Iraq di Saddam Hussein richiedeva così tanto tempo? E perché non ero ancora andato in Libia? «Come, non c'è il visto? Insista!» E che dire della domanda fatta da un celebre giornalista di cronaca che cercava l'indirizzo dei servizi segreti giordani... O di quel contabile che voleva le ricevute di tutte le persone che avevo pagato durante il mio viaggio nell'Iraq dell'ex-dittatore...

Eppure, il caporedattore, il giornalista di cronaca o il contabile seguivano l'attualità da vicino. Leggevano i giornali e guardavano la televisione. Ma in quale momento questi giornali o queste televisioni spiegano cos'è veramente una dittatura? Il libro che ho pubblicato l'estate scorsa spiega la paura, la diffidenza, il lavaggio del cervello, la corruzione e la distruzione delle risorse personali, dell'amor proprio. L'editore si è impegnato personalmente e l'ha letto diverse volte. È tornato dalla Fiera del libro di Francoforte pieno di entusiasmo: aveva parlato del libro a un collega egiziano che era interessato; stavo per sfondare nel mondo arabo! Era radioso, fino al giorno in cui gli è stato spiegato che esisteva una contraddizione in termini: una dittatura può autorizzare la pubblicazione di un libro che ha proprio per tema l'odiosa natura di questa dittatura? Anche dopo aver digerito cento pagine dedicate alla cultura della paura sulla quale fanno leva gli stati polizieschi, la parola «dittatura» era rimasta, per lui, un concetto astratto.

La parola «occupazione» può essere a sua volta priva di senso per i lettori e i telespettatori occidentali? Un tale vuoto spiegherebbe perché si moltiplicano le pressioni sull'Autorità palestinese perché dia prova di «fare tutto il possibile contro la violenza» quando non si chiede quasi mai ai portavoce del governo israeliano se «fanno abbastanza contro l'occupazione». Nessuno dubita che in Occidente il cittadino sappia cos'è la minaccia terrorista, se non altro perché i responsabili politici glielo ricordano continuamente. Ma chi spiega al pubblico occidentale il terrore che si nasconde dietro la parola «occupazione»? Qualunque sia l'anno a cui ci si riferisce, il numero di civili palestinesi uccisi a causa dell'occupazione israeliana è almeno tre volte superiore a quello dei civili israeliani morti a seguito di attentati. Ma i corrispondenti e i commentatori occidentali, che evocano i «sanguinosi attentati suicidi», non parlano mai della «sanguinosa occupazione».

Se gli orrori quotidiani dell'occupazione israeliana restano largamente invisibili, l'«informazione» proveniente dalle dittature arriva invece ai giornali e alle televisioni occidentali. Si presenta allora un secondo problema: quando i giornalisti descrivono gli avvenimenti, impiegano il termine di democrazie. Usano parole come «parlamento» o «giudice», dicono il «presidente Moubarak» anziché il «dittatore Moubarak», e parlano del Partito nazional democratico quando non è né «democratico» né un «partito». Citano un accademico del mondo arabo, ma dimenticano di aggiungere che è controllato e sorvegliato dai servizi segreti. Quando sullo schermo televisivo appaiono dei giovani arrabbiati che bruciano una bandiera danese in uno stato poliziesco, chiamano tutto questo una «manifestazione» e non un'operazione mediatica.

Lo sconcertante è che i corrispondenti che si trovano in Medioriente sanno bene cosa significa un'occupazione e una dittatura. Lavorano e vivono nei paesi arabi e nei territori palestinesi, hanno degli amici, dei colleghi e dei familiari che non possono contare su nessuna regola di diritto. Questi amici, questi colleghi, queste famiglie non sono cittadini, ma sudditi quasi senza difesa, e lo sanno. Ma in che modo il pubblico occidentale potrebbe sapere, sapere davvero, come funziona un sistema simile? Come potrebbe quando il vocabolario fa pensare che le democrazie e gli stati polizieschi funzionino in modo quasi simile, con un parlamento, un presidente e, persino, delle «elezioni»?

Il «falco» israeliano, il palestinese «estremista» Certe parole non dicono niente ai cittadini comuni. Altre evocano cose diverse da quello che si è voluto dire. Parole intrinsecamente fuorvianti: qualche minuto di zapping sui canali satellitari basta a dimostrarlo. Dobbiamo dire «Israele», l'«entità sionista», la «Palestina occupata»? «Intifada», «nuovo Olocausto» o «lotta d'indipendenza» ? Questo lembo di terra è «contestato» od «occupato», e deve essere «dato» oppure «reso»? È una «concessione» quando Israele rispetta un impegno preso che figura in un trattato che ha firmato? Sono definibili «negoziati» quelli tra israeliani e palestinesi, e in tal caso, qual è il margine di manovra dei palestinesi sapendo che il termine «negoziato» implica concessioni reciproche tra due parti più o meno uguali? Non ci sono parole neutre. Quale vocabolario adottare, allora? Mica facile scrivere un'agenzia di questo tipo: «Oggi in Giudea e Samaria/nei territori palestinesi /nei territori occupati /nei territori contesi /nei territori liberati/, tre palestinesi innocenti /terroristi musulmani/ sono stati eliminati preventivamente /brutalmente assassinati/uccisi dal nemico sionista/dalle truppe d'occupazione israeliane /dalle forze di difesa israeliane». O, sull'Iraq: «Oggi, i crociati sionisti/truppe d'occupazione americane /forze della coalizione hanno attaccato le basi della resistenza musulmana /dei terroristi/delle cellule terroriste».

La cultura occidentale è ottimista: quando mettete a fuoco un problema, siete pregati di proporre contemporaneamente una soluzione. Ma come uscire da questo bailamme linguistico, salvo forse riconoscere più apertamente il partito preso e i filtri inevitabili di ogni lavoro giornalistico, e mettere fine all'inganno degli slogan, frutto del marketing? Noi riportiamo i fatti, a voi decidere, d'accordo. Ma noi decidiamo cosa dovete vedere e come. Tuttavia, c'è una categoria di parole per le quali i media occidentali potrebbero fare meglio.

Perché un ebreo che reclama la terra che gli è stata donata da Dio è un «ultranazionalista», mentre un musulmano che fa lo stesso ragionamento è un «fondamentalista»? Perché un dittatore arabo che sceglie una politica diversa da quella degli occidentali è «antioccidentale», mentre questa etichetta non viene mai applicata nell'altro senso?
Immaginiamo un leader americano definito «radicalmente antiarabo»?
Un responsabile politico israeliano che crede che solo la violenza può proteggere il suo popolo è chiamato un «falco». Si è mai sentito parlare di un «falco» palestinese? No, è un «estremista» o un «terrorista».
I responsabili israeliani che credono al dialogo sono «colombe».
Però, un palestinese che sceglie la stessa strada è definito «moderato» ciò che lascia intendere che, malgrado la violenza alberghi nel cuore di ogni palestinese, quello è arrivato, sia ringraziato Allah, a «moderare» la sua natura profonda. E mentre Hamas «odia» Israele, nessun partito o leader israeliano ha mai «odiato» i palestinesi, neanche quando i suoi dirigenti approfittano del loro ruolo governativo per predicare le espulsioni. A meno che non si tratti di «pulizia etnica»? O di un «trasloco involontario»? O di un «trasferimento»?

note:
* Giornalista olandese, autore di Presque humains. Images du Proche-Orient (in olandese, Podium, Amsterdam, 2006).

Solo parole

2009-01-06T10:36:00.002+01:00

Se il buongiorno si vede dal mattino, il 2009 ha poco di buono da promettere. Difficile anche dire qualcosa di sensato, per questo ci sono altre voci, e inutile anche fare la “radiocronaca”, anche per questo ci sono, decisamente migliori, altre voci.

Ma dal momento che la Tortuga come altri è uscita dal letargo avendo perso il sonno, in mancanza di altri atti concreti da compiere, gli piace dedicare queste due parole:

Mentre prepari la tua colazione, pensa agli altri,

non dimenticare il cibo delle colombe.

Mentre fai le tue guerre, pensa agli altri,

non dimenticare coloro che chiedono la pace.

Mentre paghi la bolletta dell’acqua, pensa agli altri,

coloro che mungono le nuvole.

mentre stai per tornare a casa, casa tua, pensa agli altri,

non dimenticare i popoli delle tende.

Mentre dormi contando i pianeti , pensa agli altri,

coloro che non trovano un posto dove dormire.

Mentre liberi te stesso con le metafore, pensa agli altri,

coloro che hanno perso il diritto di esprimersi.

Mentre pensi agli altri, quelli lontani, pensa a te stesso,

e dì: magari fossi una candela in mezzo la buio.

Mahmoud Darwish

Sperando

2008-12-31T17:39:00.002+01:00

BONU ANNU A TOTUS

BUON ANNO A TUTTI

Mille e una nota

2008-11-03T10:02:00.005+01:00

Dopo una pausa più o meno forzata, la Tortuga forse per il senso di colpa, si è decisa a riportare un breve scritto che riguarda la musica, e visto che a detta sua questo dovrebbe il primo di tanti (non ne siamo sicuri però), gli sembrava opportuno iniziare da, diciamo, lontano.

MILLE E UNA NOTA

Le basi della moderna notazione.

Occorrevano circa dieci anni. Dieci anni di faticoso e metodico memorizzare melodie per la liturgia, uno sforzo davvero immane. Il mestiere di Maestro Cantore, fino allo sviluppo di una notazione che potesse attivamente fungere da “corroborante mnemonico”, consisteva in tale sistematica e vorace assimilazione di canti e frammenti melodici al fine di assicurare un futuro alla tradizione del canto liturgico.

Il canto Cristiano d’occidente, quindi, si sviluppò per secoli, dopo l’evento di Cristo, senza alcun ricorso a formalizzazioni scritte nel repertorio. I primi documenti ufficiali a noi pervenuti che attestassero tale pratica sono da far risalire all’incirca ai 150 anni precedenti l’anno mille, anche se con tutta probabilità i primicerii, i maestri cantori, iniziarono a porre indicazioni musicali sulla pergamena, per proprio uso e consumo, già molti anni prima.

Le indicazioni riproducevano il gesto che solevano compiere con la mano per indicare l’ascesa o la discesa della melodia. Tale gesto, detto tecnicamente “chironomico” venne trascodificato per iscritto utilizzando prevalentemente i segni di interpunzione; alle sillabe del testo vennero sovrappostedelle indicazioni approssimative riguardanti l’altezza del suono, indicazioni che presero il nome di “neumi”.

La “notazione neumatica” assunse caratterizzazioni spiccatamente geografiche e fu legata alla volontà di privileggiare maggiormante le precisione nell’altezza delle note ( scuola di derivazione acquitana) piuttosto che le sfumature dell’evoluzione ritmica ed espressiva (San Gallo); in qualsiasi caso, data la funzione di mero supporto a una tradizione prettamente orale, ci si preoccupò unicamente di ricordare al cantore quelle particolari raffinatezze interpretative che una pur prodigiosa memoria avrebbe potuto non rammentare.

Il livello di aprossimazione della notazione neumatica fu, agli inizi, estremamente elevato. I segni di interpunzione, apposti sopra le sillabe del testo, erano in “campo aperto”, ovvero senza alcun riferimento che potesse permettere di esprimere qualcosa di assolutomriguardo l’altezza delle note. Questo tipo di notazione, detta “neumatica adiastematica” era in grado di indicare solamente per grandi linee se la melodia, rispetto all’intonazione iniziale, ascendesse o discendesse. Per poter dire “ di quale entità” fosse tale spostamento, ci sarebbero voluti dei riferimenti.

L’idea iniziale fu quella di porre una riga attorno alla quale disporre i segni. Con l’adozione della riga quale riferimento, la notazione, che ora era in grado di dire qualcosa di più nei confronti degli intervalli tra le note, divenne “diastematica”. Nella configurazione finale l’evoluzione della “diastemanzia” portò all’adozione di quattro righi. La sistematizzazione di tali tecniche si ebbe intorno all’anno mille grazie all’operare di un monano Benedettino nato a Talla, in provincia di Arezzo, e che da questa zone del Casentino prese il nome.

Guido d’Arezzo, il quale in musica ebbe altri meriti oltre a quelli legati all’evoluzione nella notazione, non fece altro, riferendoci all’aspetto trattato sopra, che coordinare i suggerimenti e i tentativi compiuti in diversi aree geografiche divulgando l’essenza, il sunto delle diverse acquisite conoscenze. Il suo sistema di notazione fu esposto nel Prolugus in Antiphonarium; tale sistema prevedeva l’adozione del “tetragramma” e la divisione di esso in proporzioni indicanti delle frasi musicali o parti interne ad esse.

Non era ancora maturata l’esigenza, tuttavia, di indicare con precisione le lunghezza delle note in virtù del fatto che il canto “monodico” non poneva problemi di “coordinamento” tra le diversi voci. In sostanza con l’avvento della polifonia diverrà irrunciabile un sistema in grado di permettere alle diverse voci di coordinarsi utilizzando in preciso “orologio”, e per costruire questo meccanismo ritmico sarà necessario definire l’unità di misura-base su cui fondare tutta l’impalcatura costruttiva.

Guido d’Arezzo, tuttavia, assunse un ruolo di estrema importanza nella musica del Medioevo per altri due fondamentali apporti innovativi. Innanzitutto per la cosidetta salmisazione, riassumibile in una geniale procedura mnemonica al fine di agevolare i cantori nell’intonazione dell’intervallo di semitono.

Un’altra importante innovazione introdotta da Guido riguardò l’invenzione delle note musicali. L’espediente mnemotecnico inventato per ricordarne l’esatta intonazione delle notesi fondava su alcune sillabe della prima strofa dell’inno liturgico in onore a San Giovanni Battista :

“ UT quaent laxis – Resonare fibris – Mira gestorum –

FAmuli tuorum – SOLve polluti – LAbii rearum - Sancte Iohannes “.

Guido notò come gli emitichi di tale strofa iniziassero in modo da formare una ordinata successione di intervalli di toni e semitoni. Le prime sillabe di ogni emistichio permettevano di intonare una serie ascendente di sei note (serie detta “esacordo”); esse divennero il nome delle note stesse :

ut – re –mi – fa – sol – la –si.

Il si fu introdotto nel 1482 da Bartolomeo Ramis de Pareja mentre il passaggio da ut a do viene attribuito a Giovanni Battista Doni, il quale avrebbe utilizzato la prima sillaba del suo cognome.

La fondamenta della moderna notazione erano state poste.

Enzo Carlucci

Articolo apparso su “Medioevo”, numero 33 Ottobre 1999

Mercato, proprietà, anarchia

2008-10-24T23:08:00.006+02:00

Certo è, che a credere alla Tortuga in questo spazio si sarebbe parlato solo di musica e pure in maniera grossolana, ma alla Tortuga non bisogna fare affidamento, non per nulla anche il servizio di leva dello Stato nella sua lungimiranza l’aveva previsto, cercando di fargli fare il servizio per la patria in marina, visto che a promesse pare proprio un marinaio.

E invece, dopo le giornate di pioggia intensa, eccoci di nuovo a parlare di una faccenda che a suo dire riveste la sua importanza, e per far questo vuole ri-proporre un vecchio articolo di ben nove anni, ripescato chissa dove, che tratta dell’ormai trita e ritrita questione tra l’Anarchia (qualunque cosa sia) e il mercato (qualunque cosa sia).

Per conto mio non posso far altro che mettere in guardia eventuali lettori e dire che questa faccenda ha un poco stancato, essendo pratiche teoriche pressochè inutili. Vista pure la fase attuale che stiamo attraversando.

Mercato, proprietà, anarchia

di Pietro Adamo

Alle critiche di Carlo Oliva sullo scorso numero, Pietro Adamo replica spiegando perché, a suo avviso, l’anarchismo non possa non essere "liberale".

Negli ultimi tempi mi capita spesso di essere corteggiato. Non solo per le mie (palesemente straordinarie) virtù psicofisiche: mi capita di essere corteggiato perché dichiaratamente anarchico. L’esperienza è nuova. Da destra e da sinistra, da laici e meno laici, da accademici e movimenti undeground, mi giungono segnali di stima e di apprezzamento. Viviamo in tempi di sdoganamento (perlomeno culturale). La caduta dei regimi del socialismo reale ha apparentemente potenziato tutte le tradizioni a sinistra marginalizzate e criminalizzate nel corso del secolo. Mi pare di assistere a una specie di corsa all’anarchia (e all’altro esempio di purezza quasi "incontaminata" a sinistra, il socialismo libertario): le riviste del liberismo ultrà, i quotidiani moderati, gli organi degli ex partiti della sinistra marxista, i movimenti ecologisti e affini, gli ex campioni pentiti della "rivoluzione comunista", fanno quasi a gara per appropriarsi di qualche pezzo del pensiero anarchico, reclamandone l’affinità con i propri paradigmi.
Il buon Carlo Oliva, colonna di "A" da molti anni, mi accusa però di compiere un’operazione di sdoganamento di segno inverso, ovvero di tentare - alla pari con D’Alema & Co. - di legittimare una particolare filosofia politica- nel mio caso l’anarchismo - con il ricorso al tema dell’ "eredità liberale". In parte ha ragione. Ma prima di avventurarmi in una risposta specifica agli addebiti del compagno Oliva, che grosso modo mi imputa, con la mia apologia dell’ethos liberale, di fare il gioco dei berlusconiani, voglio precisare il senso del lessico che ho usato e delle relazioni dell’anarchismo con termini (civiltà liberale, mercato, proprietà privata) che sembrano suscitare in alcuni un’avversione viscerale incontrollata.
Se si parla in pubblico di "civiltà" o ethos liberale si può essere certi di evocare una precisa serie di immagini: il neoliberismo rampante, le imprese del duo Reagan/Thatcher, i licenziamenti di massa nelle industrie del Nord del mondo, i bambini dell’estremo Oriente intenti a cucire Nikes per un tozzo di pane, e così via. Ma dal mio punto di vista il termine ha tutt’altra accezione. Per "ethos liberale" io intendo la lotta condotta nel corso dell’età moderna e contemporanea contro le nozioni di assolutismo, autocrazia, gerarchia, privilegio, in nome degli ideali collegati alla libertà individuale e ai diritti umani. Certo, si è trattato di uno sforzo prodotto in buona parte da quei ceti e quei gruppi sociali che lottavano per la propria autoaffermazione (i "borghesi", direbbe probabilmente Carlo), ma interpretare in un ristretto senso classista il fenomeno significherebbe trascurarne proprio l’istanza centrale, la ricerca della liberazione individuale e collettiva. Nel travaglio della modernizzazione i gruppi subalterni si sono spesso impadroniti delle parole d’ordine delle libertà "liberali", riplasmandole secondo fini ed esigenze proprie. In molti momenti (rivoluzionari o meno) si colgono slittamenti di discorso che puntano ad ampliare la sfera delle libertà, universalizzandone i fondamenti ispiratori e applicandoli a ogni ambito dell’azione umana. E protagonisti di questo "slittamento" sono spesso uomini e donne appartenenti ai ceti più infimi, che rivendicano non solo la libertà di religione o di stampa, ma quella di associazione, quella sessuale, quella economica, sino a postulare un generale ridisegnamento della società sulla base del principio della libera sperimentazione

Contro il totalitarismo

Di questo ethos è figlio l’anarchismo. Anzi, per certi versi, solo l’anarchismo ha dato dignità sistematica di pensiero a queste tendenze della civiltà liberale. E se il liberalismo è divenuto, nel corso dei secoli, essenzialmente una giustificazione dello status quo, ciò non ne pregiudica affatto le potenzialità rivoluzionarie. "Nell’epoca eroica della filosofia liberale, che si estese gradualmente sulla religione, la scienza, l’economia e la politica, dal Cinquecento al Settecento, i liberali stavano dicendo più o meno ciò che dico io", ha ammesso Paul Goodman, lamentando la successiva "catastrofe" della tradizione: "Ed è per questo", ha concluso, "che oggi, dopo l’Ottocento, alcuni di noi liberali hanno scelto di definirsi anarchici".¹
Entro questo ethos troviamo però sia il mercato sia la proprietà privata. Ora, per capire come questi due "orrori" siano non solo integrabili in una società libertaria, ma non possano non costituirne parte essenziale, è necessario a mio parere uno sguardo all’esperienza del Novecento che non si fermi agli effetti pratici recenti del neoliberismo. Il fenomeno del totalitarismo, sia nei suoi aspetti di determinazione della vita quotidiana, come nei casi classici del fascismo e del comunismo, sia in quella tendenza all’irregimentazione culturale del dissenso che abbiamo imparato a distinguere nel concreto funzionamento delle società occidentali del tardo ventesimo secolo, ci ha insegnato alcune lezioni cui non possiamo rinunciare, ovvero che in un qualsiasi sistema sociale la misura della libertà è proporzionale alla facoltà di scelta, e che l’accentramento delle funzioni economiche e politiche restringe necessariamente questa misura. Il processo opposto, che incarna al meglio il progetto libertario, è costruito sulla tesi di un generale decentramento di queste stesse opzioni. Ma, se non si ipotizza una qualche forma di unità centrale che pianifichi e disponga dell’allocazione delle risorse, cosa che probabilmente riprodurrebbe la logica totalitaria, non ci resta che - se sposiamo sino in fondo le implicazioni del principio della libera sperimentazione - affidarci al libero e spontaneo gioco delle interazioni tra comunità e comunità e tra individuo e individuo. Io chiamo "mercato" il quadro entro cui si situa questa rete di rapporti, un quadro che a mio parere dovrebbe essere caratterizzato dalla più o meno intuitiva correlazione tra domanda/offerta e libero adattamento delle risorse umane.
La differenza tra il "libero mercato" capitalistico del tardo ventesimo secolo e questa ipotetica "società di mercato" libertaria sta proprio nella cornice di sfondo: laddove il "mercato" berlusconiano è concepito, un po’ religiosamente, all’interno di una fede assoluta nelle sue capacità di autoregolarsi per vie esclusivamente economiche (intese nel ristretto senso di "finanziarie"), il "mercato" libertario dovrebbe essere inteso come uno dei prodotti di una logica e di un immaginario sganciati dal nesso economia/dominio, ovvero come il risultato di un libero gioco nel quale entrino anche considerazioni culturali e sociali, che potrebbero prendere l’aspetto di decisioni individuali e di decisioni collettive, comunitarie e transcomunitarie. Sia ben chiaro: non sto dicendo che alla comunità (qualsiasi forma essa assuma nel concreto) spetti il controllo della vita economica, ma che la comunità e l’individuo dovrebbero essere in grado di partecipare al complesso delle interazioni socioeconomiche ciascuno apportando i suoi specifici valori, etici, sessuali, religiosi o altro, in un "libero gioco" che presupponga la costante ricerca di un punto di equilibrio, raggiungibile però solo in via (consapevolmente) provvisoria.
All’interno di questo "mercato" libertario, la proprietà assume a mio parere una funzione importante. Troppo spesso si crede che lo slogan proudhoniano "la proprietà è un furto" corrisponda all’apologia anarchica del comunismo (come mi pare pensi il mio interlocutore Oliva). Di fatto Proudhon chiude il suo libello del 1840 con un violentissimo attacco al comunismo, che accusa di violare "l’autonomia della coscienza e l’eguaglianza". Il suo ideale è fondato prima "sull’eguaglianza delle condizioni, cioè dei mezzi, non sull’eguaglianza del benessere, la quale a parità di mezzi dev’essere opera del lavoratore", e poi - sorpresa, sorpresa - sul "possesso individuale", unica "condizione della vita sociale", e infine, sulla "libera associazione, la libertà, che si limita a mantenere l’eguaglianza nei mezzi di produzione e l’equivalenza negli scambi", fondamenti della "sola forma di società possibile". In un trattato più tardo, giunse a ridefinire il ruolo della proprietà nella società libera come "uno strumento di garanzia, di libertà, di giustizia e di ordine"² .
Ho citato proprio Proudhon, noto appunto come inventore del sopra citato slogan, per dimostrare che le opinioni anarchiche sulla proprietà sono ben lontane dall’appiattirsi su una sua banale negazione. Se è vero che buona parte dei libertari del tardo Ottocento ha accettato la logica del comunismo, è altrettanto vero che altre tendenze del movimento - degnamente rappresentate dallo stesso Proudhon, per esempio - hanno colto con perspicacia maggiore il pericolo totalitario insito nell’idea di una società senza proprietari, in cui l’unico vero "proprietario" sia lo stato, la comunità o altro ente adeguato.

Mercato e anarchia

E dopo l’esperienza del primo Novecento molti teorici dell’anarchismo hanno recuperato l’idea del "possesso" come sbarramento alla formazione (o alla riformazione) dei meccanismi della coercizione statuale, da un lato inserendola nella cornice della sopra citata "società di mercato" libertaria fondata sull’interazione individuo/comunità (che per certi versi implica una costante risindacazione dei diritti di proprietà concreti), dall’altro valorizzandone le istanze associative legate al suo possibile (e forse desiderabile) statuto collettivo.
Credo che questo quadro costituisca uno dei punti di riferimento più significativi di alcune delle più potenti elaborazioni degli esponenti dell’anarchismo post-classico. Il riferimento può essere immediato nel caso di Camillo Berneri, autodefinitosi "liberista", che si dichiarò favorevole alla "libera concorrenza tra lavoro e commercio cooperativi e lavoro e commercio individuali"³ . O nel caso di Colin Ward, la cui prospettiva gradualista, decentralista e federalista sembra presupporre, come fondamento della generalizzazione della sperimentazione anarchica, una "società di mercato" libertaria.
Può essere più sfumato e problematico nel caso di Luce Fabbri, che ha più volte riaffermato la propria fedeltà al modello socialista nei termini della "proprietà collettiva dei mezzi di produzione e di scambio"; tuttavia la sua ripetuta insistenza sull’ "associazione che moltiplica ed estende sino ai limiti dell’universo conosciuto le possibilità e le irradiazioni dell’azione individuale", o che "moltiplica all’infinito le proiezioni dello sforzo individuale", parrebbe anch’essa implicare, con i suoi riferimenti per certi versi obbligati a un contesto incentrato su un qualche tipo di scelta/concorrenza tra opzioni differenti, una forma di convivenza non molto diversa dal "mercato" libertario.
Posso ora rispondere alle critiche del compagno Oliva. Sono sostanzialmente d’accordo sull’idea che le tradizioni vadano valutate nel loro complesso e che certamente il mondo del tardocapitalismo contemporaneo deve molto ad una sostanziale interpretazione moderata e immobilista dei principi del liberalismo. Ma ciò non significa che tutte le tradizioni vadano messe sullo stesso piano. Ci sono serie differenze strutturali tra socialismo, comunismo, anarchismo e liberalismo. La più cogente è che tra esse solo il comunismo ("reale", ovviamente) sembra implicare strutturalmente - o almeno questa è la lezione della storia - la caduta nel totalitarismo: "Tante strade conducono alla dittatura dalla democrazia e nessuna dal liberalismo", scriveva agli inizi degli anni Trenta Rudolf Rocker, intendendo con "democrazia" le differenti versioni del principio della volontà generale - tra le quali la più nota all’epoca era quella comunista)⁵.
Sì, Carlo ha ragione. Io credo effettivamente che non si dia società libera senza proprietà privata. Nelle società complesse non tribali, dall’antico Egitto alla Francia del Re Sole sino all’Unione Sovietica, l’assolutismo tendente al totalitarismo si è sempre imperniato sulla negazione del diritto di proprietà dei singoli. Nel caso del fascismo esso era ancora accettato, anche se in un contesto in cui erano date per scontate le superiori esigenze della nazione.

Libertà di intrapresa

Insomma, anche se la proprietà privata non pare essere condizione sufficiente per poter indicare come "libera" una certa società, mi sembra proprio che ne rappresenti una condizione necessaria Proprietà privata, quindi, ma non necessariamente individuale. I passi di Camillo Berneri e Luce Fabbri sopra citati implicano (nel primo pensatore in modo esplicito) un mondo sociale in cui i meccanismi della produzione siano affidati in buona parte a cooperative e comunità in concorrenza tra loro sul piano economico. Questo genere di comunismo volontario in un contesto "aperto" (in cui cioè non viga alcuna forma di proibizione esplicita della proprietà individuale) mi pare perfettamente congruente con i principi di una (possibile) società libertaria.
È vero che l’insistenza anarchica sulla libertà integrale (sfera economica compresa) induce alcuni a scorgerne un’affinità con i teorici del liberismo ultrà. Questa affinità c’è e mi pare sia innegabile. Ci sono anche ovvie e marcate differenze. Come ho scritto sopra, l’ideale "mercato" libertario si situa in un contesto in cui si incrociano istanze non solo economiche, ma etiche, politiche, sociali, e cosi via. La libera sperimentazione anarchica potenzia tutte le sfere in cui l’uomo agisce, non solo quella economica: proprio dall’interazione di queste sfere dovrebbe risultare una sorta di limite all’ambito del "mercato". Il motivo per cui il liberismo berlusconiano è squisitamente conservatore è che si tratta di una "libera sperimentazione" limitata alla sfera economica: è noto che, in quanto a famiglia, sesso, religione, eccetera, i forzaitalioti non sono altrettanto "liberisti". Ma, carissimo Carlo, per gli anarchici la libertà di intrapresa è, per cosi dire, un principio irrinunciabile, genetico: non possiamo certo sacrificare la nostra identità più profonda perché una sinistra miope, statolatra e protezionistica ha permesso alla destra di appropriarsi delle parole d’ordine della libertà. C’è il rischio di trovarsi a fianco dei liberisti? Questo rischio lo correremo (non possiamo non farlo), curandoci di sottolineare, ogni qualvolta ne avremo l’occasione, la differenza tra noi e loro.
Mi chiedi di scegliere tra gli oppressi e gli oppressori, tra "i padroni e chi padrone non è". Mi sorprende che tu sia tanto certo di poter identificare con sicurezza le due categorie. La realtà sociale del mondo tardocapitalista mi pare un po’ complessa per manicheismi di questo genere. Sulle grandi corporations e sull’intreccio affari/politica egemone in questo mondo siamo d’accordo (in negativo, ovvio). Ma su altri soggetti sociali trovo più difficile pronunciarmi: l’impiegato statale, miglior simbolo del parassitismo; l’operaio (para)statale, interessato alla protezione a oltranza dei suoi privilegi (pagati dal resto della popolazione); all’opposto dello spettro, il piccolo imprenditore "creativo" (ne esistono, pare); il commerciante oberato dalle tasse; non sono sicuro di poter dire a quali categorie (se "oppressi" o "oppressori") questi soggetti appartengano, anche se gli ultimi due sono chiaramente "padroni". E quand’anche si parlasse di chi vive in situazioni di reale disagio (i "diseredati"), non sono certo di potere condividere le ricette economiche e politiche usualmente proposte da loro o dai loro portavoce, che mi paiono culminare, con la loro insistenza sul protezionismo, in un potenziamento dei poteri forti associati proprio allo stato e al parastato.

1. P. Goodman, Is Anarchism Distinct from Liberalism?, ora in Patterns of Anarchy, a cura di L. Krimerman e L. Perry, Anchor Books, New York 1966, pp. 55-56.
2. P.J. Proudhon, Che cos’è la proprietà?, tr. it. Laterza, Bari 1978, pp. 268, 286, 290, 292; La dimensione libertaria di P.J. Proudhon, tr. it. a cura di N. Berti, Città Nuova, Roma 1982, pp. 190-191.
3. C. Berneri a L. Battistelli, in Epistolario inedito, vol. I, a cura di A. Chessa e P.C. Masini, Archivio Famiglia Berneri, Pistoia 1980, p. 19. Berneri si autodefinisce "liberista" in questa stessa lettera, ma nell’edizione sopra citata il termine è stato scorrettamente trascritto come "liberalista" (se ne veda l’originale nell’Archivio Famiglia Berneri di Reggio Emilia).
4. L. Fabbri, La strada, Edizioni Studi Sociali, Montevideo 1952, pp. 17-18.
5. R. Rocker, Nazionalismo e cultura, tr. it. 2 voll., Edizioni Anarchismo, Catania 1977, I, p. 155.

Fonte: A rivista anarchica anno 29 numero 253 aprile 1999

Tortuga

2008-10-21T09:13:00.000+02:00

Il 4 novembre uscirà nelle librerie Tortuga (Mondadori Strade Blu), il nuovo romanzo di Valerio Evangelisti. Una storia avventurosa, ma documentata, di pirati, abbordaggi, amori, duelli, non priva di un sottofondo filosofico. ( www.eymerich.com )

Bè che dire... grazie, ma non c’era bisogno... il tuo breve scritto mi è piaciuto e lo messo nel blog, tutto qui, non era neccessario tutto questo, addirittura il titolo di un libro...., Grazie.

Fuga da Gotham City

2008-10-17T23:32:00.000+02:00

E va bè, ci diamo anche alla fantascienza...

FUGA DA GOTHAM CITY

di Valerio Evangelisti

La mole mastodontica del Vortex, la gigantesca stazione orbitale che gestiva per conto dell'ONU tutte le reti di comunicazione satellitari, ruotava pigra su se stessa, mentre compiva l'ennesimo periplo della terra. All'interno, la gravità artificiale rendeva inavvertibili i moti di quello sterminato castello d'acciaio galleggiante nello spazio. Eppure al signor Omori, capo della polizia di Tokyo, parve di provare una leggera vertigine, mentre seguiva una squadra di tecnici lungo il corridoio che univa il corpo della stazione a uno dei moduli più remoti.
"Siamo sicuri che il suolo sia stabile?" chiese preoccupato, nel suo inglese grottesco in cui ogni vocale tendeva a somigliare a una "a".
Roubert, l'ingegnere capo, si girò con un lampo ironico negli occhi. "Certo. Se avverte un lieve giramento di testa, é solo perché‚ in questo braccio la gravità é minore. Il motivo é ovvio: nei moduli esterni la rotazione é più lenta che nel corpo centrale."
"Già. Avrei dovuto pensarci" mormorò Omori, sorridendo contrito. Era abituato a considerare ogni errore o dimenticanza, per quanto veniale, come una colpa gravissima. In quei casi, la consueta impassibilità del suo viso veniva incrinata da un sorriso imbarazzato, tanto più largo quanto più forte era il disagio. Erano le sole circostanze in cui sorrideva.
Si ricompose molto presto. Il corridoio era terminato, e stavano scendendo una scala a chiocciola che pareva senza fine, tra pareti luminescenti istoriate di circuiti stampati. Roubert e i suoi quattro tecnici balzavano con disinvoltura di gradino in gradino, dimostrando familiarità con quell'ambiente. Omori, invece, cercava di posare il piede con prudenza; ma presto fu costretto ad accelerare la discesa, per non perdere il contatto con i compagni.
Finalmente Roubert e gli altri si fermarono su un pianerottolo spazioso, e attesero che il giapponese li raggiungesse. L'ingegnere fece un gesto circolare, indicando i circuiti e le spie luminose che li attorniavano. "Ecco, signor Omori, il suo paese é tutto qua."
Il poliziotto nascose con cura il proprio stupore. "Tutto il Giappone?" chiese in tono neutro.
"In un certo senso sì. Qui sono immagazzinati i dati di tutti gli abitanti in possesso di carta di identità. Come si chiama il suo uomo?"
"Hajime Murakami. Ma non so se abbia una carta di identità."
"Vediamo subito."
Roubert si accostò a un piccolo schermo incastonato nella parete, sovrastato dalla scritta "BIOMUSE". Di fianco pendeva una cuffia. La staccò dal gancio e la calcò sulle orecchie. Lo schermo si accese automaticamente, con uno sfrigolio soffocato.
Roubert si portò indice e pollice alla radice del naso, poi chiuse gli occhi, come se stesse pensando intensamente. Quando li riaprì, una lunga fila di nomi tutti identici, seguiti da una serie di dati, stava scorrendo sul monitor. Scosse il capo. "Di Hajime Murakami ne esistono centinaia. Può dirmi qualcosa di più? Mi basta un aggettivo, o anche un sostantivo che abbia attinenza con la vita della persona che cerca."
"Pensi alla parola sovversivo... No, aspetti. Pensi a Chukaku-Ha. E' il nome del gruppo terroristico a cui appartiene Murakami."
"L'anno di riferimento?"
"Quello attuale. Il 2068."
L'ingegnere si concentrò nuovamente, premendo la cuffia sulle orecchie.
Trascorsero pochi secondi, poi sullo schermo apparve il filmato di una manifestazione. Una falange di giovani, probabilmente studenti, avanzava reggendo bandiere issate su lunghissime canne di bambù. Calcavano caschi da minatori, coperti di scritte. A un certo punto il corteo si arrestò. La prima fila dei dimostranti abbassò i bambù. L'inquadratura si allargò a comprendere una schiera di uomini in divisa visti di schiena. I lacci incrociati sulle loro scapole sostenevano corpetti d'acciaio. Avevano elmetti molto larghi, che coprivano loro la nuca. Se non fosse stato per la visiera in plexiglas, si sarebbe potuto scambiare quei poliziotti per combattenti prussiani della prima guerra mondiale.
"Sembrano samurai" mormorò uno dei tecnici.
"Il guaio é che anche gli altri sembrano samurai." Omori toccò con l'indice lo schermo. "Vedete quei bambù? Tagliati di sbieco, sono affilati come lame. Per questo gli agenti indietreggiano, mentre il corteo viene avanti."
Forse si sarebbe dilungato in altre spiegazioni, ma intanto l'immagine era cambiata. Ora si vedeva una saletta con le pareti di mattoni rossastri, illuminate da fredde luci al neon. Un poliziotto in divisa ordinaria, seduto dietro un banco, stava prendendo le impronte di un giovane curvo di fronte a lui, in tenuta da prigioniero. Altri due poliziotti seguivano l'operazione a qualche passo di distanza.
"Ecco, é qui che le nostre immagini si deformano!" esclamò Omori, improvvisamente eccitato. "Quando, tra poco, il detenuto si girerà, noi non riusciamo a vederne il volto!"
Roubert alzò le spalle. "Un comune difetto di trasmissione. Qui é tutto regolare. La registrazione é integra."
Sullo schermo, il poliziotto lasciò le mani del giovane, che si raddrizzò. Poi si voltò lentamente. Dalle labbra di Roubert e dei suoi uomini uscì un'esclamazione stupita. Il prigioniero aveva lo stesso viso di Batman. Orecchie a punta, maschera nera, fori per gli occhi triangolari, mascella quadrata. Batman in persona, disegnato con pochi tratti e colorato a pennellate vivaci. Ma quella testa si adattava perfettamente al corpo.
"Non é un difetto di trasmissione" commentò mestamente Omori.
"Ogni volta che cerchiamo di visualizzare Murakami, riceviamo quell'immagine ridicola. Qualcuno ha manomesso il Vortex."
"Ma non é possibile!" esclamò Roubert. Premette con forza la cuffia attorno al cranio. "Ci saranno altri fotogrammi, no? L'ingresso in cella, l'incontro con i compagni di braccio... Ora mi concentro meglio. Hajime Murakami. Hajime Murakami. Hajime Murakami..."
Sullo schermo non apparvero altre immagini. Comparve invece una scritta, tutta in stampatello: "HAJIME MURAKAMI, APPARTENENTE AL CHUKAKU-HA. EVASO DAL CARCERE IL 18 MARZO 2068. FALSO ATTESTATO DI BUONA CONDOTTA TRASMESSO DALLA RETE. FALSO PERMESSO DI USCITA. ATTUALMENTE IRREPERIBILE."
Roubert si strappò la cuffia dal capo e allargò le braccia. "Non riesco proprio a capire. "Falso attestato", "falso permesso". La rete deve essere stata manipolata, ma non capisco come. Gli accessi sono rigorosamente controllati, su tutta la terra. E' una cosa gravissima."
Uno dei tecnici, un ragazzo allampanato dai capelli biondi e radi, sbuffò e alzò le spalle. "Non é poi così grave. L'evaso é uno solo, in tutto il Giappone. Anzi, a quanto ne so, in tutto il mondo. Prima o poi lo riacciufferanno."
Omori lo guardò di traverso. "Lei non ha capito la questione, giovanotto. L'essenza di uno stato sono le sue prigioni. E' lì che vengono sanzionate le condotte irregolari, e che chi governa si fa padrone delle vite altrui. Mi capisce?"
"Mica tanto."
"Governare vuole sempre dire farsi padrone delle vite degli altri, col loro consenso o meno. Quando non é possibile, non resta che il carcere. Cioè il dominio completo sull'esistenza di chi ha trasgredito alle regole. Buoni governi hanno buone prigioni, perché‚ hanno regole ferree, cioè ottime leggi. Adesso credo che lei mi capisca."
Roubert, senza perdere di vista lo schermo, agitò la mano. "Sono io che non la capisco. D'accordo, qui qualcuno si é impadronito di un pezzetto della rete. Ma cosa conta? Sono riusciti a fare evadere solo uno dei loro."
Omori sospirò. "Forse non mi sono spiegato bene. C'é in giro un individuo che ha disobbedito già due volte: la prima quando ha violato le leggi dandosi ad attività sovversive, la seconda quando si é sottratto alle costrizioni carcerarie. La libertà di costui é di per sè un'anomalia. Come se non bastasse, lui e i suoi amici sanno manipolare i nostri sistemi di controllo. Se non corriamo ai ripari, l'area sottratta al nostro comando crescerà a macchia d'olio."
Roubert guardò il pavimento. "Che cosa dobbiamo fare?" mormorò umiliato.
"Me lo dica lei." Il tono pacato di Omori ora lasciava trapelare una certa irritazione. "Ci sarà un qualche sistema di sicurezza, che permetta di isolare i dati alterati."
Ci volle qualche secondo prima che l'ingegnere borbottasse mesto: "No, non c'é. La rete é troppo complicata. E' impossibile controllarne tutte le articolazioni. I soli filtri sicuri sono quelli che governano gli accessi."
"Ma ci sarà pure un antivirus, un apparato di individuazione dei programmi parassitari!"
"Purtroppo no. Ripeto, solo gli accessi sono controllabili."
Questa volta Omori non poté impedirsi una smorfia di franca indignazione.
"Non vorrà dirmi che non c'é un responsabile della sicurezza del sistema! Intendo un sorvegliante umano!"
Il viso di Roubert si illuminò improvvisamente.
"Oh, sì che c'é! Il Webmaster! Lo avevo dimenticato! Sa, é tutto così automatico che..."
"Lo contatti, allora!" gridò il giapponese, indicando la cuffia. "Capisce che ogni minuto che passa può significare un'espansione dell'area fuori controllo? Ed é da marzo che quelli sono al lavoro! Adesso siamo in maggio!"
Per la fretta, Roubert calcò la cuffia al contrario. La raddrizzò con un gesto impacciato, poi strinse gli occhi. Quasi subito sullo schermo lampeggiò la scritta "WEBMASTER", sovrapposta a un viso umano.
Il viso che Omori, di indole pessimista, in fondo si attendeva: mascella prominente, maschera con fori triangolari per gli occhi, orecchie e punta simili a quelle di un gatto.
"Buongiorno, signori" disse Batman, arricciando le labbra in un sorriso malizioso. "Eccovi un aggiornamento sui cittadini che oggi si sono liberati dal dominio di Gotham City."
L'immagine cedette il luogo a una sequenza velocissima di schede segnaletiche. Solo che ogni scheda era in bianco, e la foto che la corredava era quella dell'uomo pipistrello. Poi riapparve il Batman originale. "Non li ho contati, ma sono varie migliaia. E volete sapere il bello? Non é che l'inizio... Come si dice in francese?"
"Ce n'est qu'un début" rispose macchinalmente Roubert.
Il viso grottesco nello schermo ampliò il suo sorriso. "Proprio così. Ce n'est qu'un début..."

Cosa resta da fare

2008-10-15T17:40:00.001+02:00

Il tempo un cui ci è dato di vivere, si sa, non è dei migliori, la fine di un ciclo si dice, il culmine della decadenza, e si vede. Si sente, se ne respira l’aria, siamo dentro un vortice che spinge giù e pare che nulla ci possa far tornare su, nessuno, o quasi, pensa più di tornare su, nessuno o quasi pensa che ci sia un sopra in cui tornare. Una situazione che la Tortuga non riesce a spiegare al meglio se non nell’osservazione dei fatti più materiali, se così possiamo dire, nella “politica” nell’economia, nel sentire delle persone che non si fermano minimamente a riflettere su quello che gli stà attorno, e continuano il percorso tracciato da individui “poco raccomandabili”, come se sia la cosa più naturale che ci sia ( e forse è proprio così).

Insomma cosa resta da fare quando tutto pare convergere verso un totale disfaccimento dei più basilari valori della vita umana? Quando ci si accorge che il proprio pensiero, forse non è proprio tuo, quando l’uomo è schiacciato con forza a terra e neanche la vista delle stelle suscita più emozioni, quando la vita si riduce a un “consuma, produci, crepa” istituzionalizzato, quando si ratificano trattati europei vergognosi, quando delle crisi economiche vengono progettate per un fine ben preciso, cosa rimane da fare quando si incomincia a costruire dei campi di detenzione per possibili futuri insorti, quando il cibo è slegato dalla sua naturale evoluzione e viene modificato per rispondere a logiche criminali, quando la guerra diventa il motore del mondo? In poche parole cosa resta da fare quando si è vicini alla fine della storia?

Forse poco, forse nulla. Anche se la Tortuga è convinto che almeno una cosa rimasta da fare ci sia .
Darsi alla musica..

P.S. queste due righe (che a pensarci bene non si sa ne perchè sono state scritte nè per chi) non devono essere percepite in maniera negativa, nostante tutto oggi c’è un bel sole caldo. E Anarchicamente parlando, finche c’è lotta c’è speranza. Profanamente(da profano) parlando.

Quanto?

2008-10-12T10:59:00.000+02:00

In questo periodo di "instabilità" per usare un eufemismo, con i suoi tragici possibili sviluppi (la parola possibili viene qui usata in un'eccesso di ottimismo), la Tortuga (e non solo) in un crescente di curiosità malsana si chiede spesso :

Che cosa e quanto tempo occorre per far precipitare definitavamente la situazione?

Il film Mary Poppins ci offre una possibile risposta...

Per non parlare se finisce il caffè..

La scuola digitale

2008-10-06T13:58:00.000+02:00

Per una scuola più efficiente, moderna, formativa e pronta alle sfide del futuro... e per "marciare a tappe forzate per colmare il grado di ritardo che abbiamo trovato nell'istruzione pubblica"

Da Puntoinformatico:

La Scuola italiana si butta sulle lavagne touch

Il Governo ci crede, il premier Silvio Berlusconi è ufficialmente tornato a parlare delle 3 "i" a suo dire affossate dalla sinistra. Ora non c'è più tempo da perdere, ha spiegato, e per la scuola digitale occorre procedere "a tappe forzate" per "colmare il ritardo". Su quali siano le tecnologie di svolta in questa prima fase del rilancio si è dilungata invece il ministro all'Istruzione Mariastella Gelmini, che ha spiegato come dai primi di novembre inizieranno le consegne in tutta Italia di 10mila lavagne interattive multimediali. Dispositivi che saranno indirizzati in questa prima fase alle scuole medie. Si tratta, ha spiegato il Ministro, solo di un primo intervento, dell'inizio di una distribuzione a pioggia nelle classi, tanto che entro la fine del 2009 il Governo prevede di riuscire a piazzare le lavagne in almeno il 40 per cento delle scuole. Ai 20 milioni di euro spesi per l'avvio del progetto, l'anno prossimo se ne aggiungeranno altri 10, "per mettere a disposizione di altre scuole - ha dichiarato Gerlmini - questa nuova modalità di apprendimento". Va detto che le lavagne note come "LIM" , non sono certo una invenzione dell'ultimo minuto: ormai da qualche anno queste lavagne, caratterizzate da uno schermo touch, vanno diffondendosi nelle scuole. Lo schermo è collegato a laptop, videoproiettore e casse, il che consente di aumentare il tasso di interattività di molte diverse tipologie di corsi. In particolare alunni ed insegnanti, questo il proposito del Governo e questo quanto è emerso dalle sperimentazioni che si sono fin qui tenute a livello regionale nell'uso delle LIM, possono facilmente adottare il nuovo supporto al di fuori delle lezioni di informatica, dove spesso è confinato l'uso di queste tecnologie. Documenti di ogni genere, dai disegni ai testi, possono essere richiamati ed "utilizzati" sulle lavagne, sia dal docente che dai ragazzi. Per utilizzare al meglio questi strumenti, evidentemente, i docenti devono essere formati, da qui il coinvolgimento dell'Agenzia nazionale per lo sviluppo dell'autonomia scolastica, che avrà il compito di raccordarsi con almeno 24mila insegnanti, con i quali si individueranno nuove formule didattiche che sfruttino al meglio le nuove possibilità.

Continua

Bando di gara

Lavagne

Da che parte?

2008-09-27T22:53:00.000+02:00

Porta Pia/2

2008-09-20T08:49:00.000+02:00

Piccolo pensiero di un intelletuale comunista della prima metà del ‘900 su Porta Pia:

"..Porta Pia non fu che un meschino episodio, militarmente e politicamente. Militarmente non fu che una grottesca scaramuccia. Fu veramente degna delle tradizioni militari italiane. Porta Pia rassomiglia - in piccolo- a Vittorio Veneto. Porta Pia fu la piccola , facile vittoria dell’aggressore enormemente superiore all’avversario inerme, come Vittorio Veneto fu facile vittoria contro un avversario che - militarmente- non esisteva più. Politicamente Porta Pia fu semplicemente l’ultimo episodio della costruzione violenta ed artificiale del Regno d’Italia. Tutto il resto è chincaglieria retorica. Le belle frasi Terza Roma sono completamente vuote di senso.

Roma è città imperiale e città papale: in ciò sta la sua grandezza universale. La “Terza Roma” non è che una sporca città di provincia, un sordido nido di travetti, di albergatori, di bagascie e di parassiti. Mentre le due fasi della storia di Roma,

l’imperiale e la papale, hanno lasciato traccia immortale, la breve parentesi dell’occupazione sabauda lascia, unica traccia di sé, il Palazzo di Giustizia, statue di gesso e grottesche imitazioni decorative: nato tra lo scandalo dei fornitori ladri e dei deputati patrioti corrotti, esso è degno di albergare la decadenza giuridica della società contemporanea. Per questo la questione romana non è risolta. Non potevano risolverla le cannonate del re di Savoia. La violenza militarista non può risolvere i problemi internazionali. E la questione romana è un problema internazionale...”

( Antonio Gramsci. L’Ordine Nuovo, Rassegna Settimanale di Cultura Socialista, 2 Ottobre 1920)

Porta Pia

2008-09-18T13:50:00.000+02:00

Tra due giorni ci sarà l'anniversario dei "fatti di Porta Pia" e per festaggiare degnamente, come si conviene per un'occasione importante come questa, si è pensato di organizzare un piccolo incontro-convegno per celebrare " la nuova Europa ispirata a grandi valori laici, democratici, liberali, moderni."

Chi è amante della libertà e della democrazia non potra lasciarsi sfuggire l'evento.

"Roma, 20 settembre 1870: data epocale del mondo contemporaneo? Eredità e attualità". L'invito di Marco Pannella ed Emma Bonino al convegno di Londra

Caro, cara,

siamo lieti di invitarla ad assistere (partecipare ?) al Convegno sul tema:

“Roma 20 settembre 1870, data epocale del mondo
contemporaneo? Eredità e attualità”

che si terrà VENERDÌ 19 DALLE 15 ALLE 19 nella sede di rappresentanza del Parlamento Europeo a Londra, 2 Queen Anne’s Gate London SW1H 9AA, proseguendo SABATO 20 SETTEMBRE, DALLE 9 ALLE 19, in quella dell’Istituto Italiano di Cultura, 39 Belgrave Square London SW1X 8NX, entrambe gentilmente concesseci. La preghiamo di risponderci per poter prevedere la sua presenza, il suo arrivo e assegnarLe il suo posto alla riunione.

Celebreremo così con i lavori che svolgeranno venti storici e accademici di sicuro prestigio (britannici, italiani, francesi, ungheresi, belga), il 138esimo anniversario della conquista di Roma all’Unità Italiana, la scomparsa degli Stati Pontifici, la nuova Europa ispirata a grandi valori laici, democratici, liberali, moderni.

Ma perché qui, a Londra?

Perché non più solamente alla breccia di Porta Pia, a Roma?

Già sappiamo che, per le generazioni che hanno vissuto lo scorso secolo, “la Voce di Londra” è stata la voce della libertà e delle liberazioni per i popoli oppressi e quelli minacciati dalle feroci dittature nazifasciste, comuniste, militariste.

Celebreremo quindi anche la splendida Londra di allora, quella che accolse, protesse, unì per decenni cruciali, molti degli eroi e degli autori dei Risorgimenti liberali continentali. La Londra che impresse, fra l’altro, con la politica laica dei Gladstone, le religiosità forti dei Lord Acton, del Cardinale Newman in forte consonanza con i cattolici liberali e/o Rosminiani italiani, specie con Manzoni, la difesa della libertà di ricerca, morale, civile, scientifica, religiosa.

Continua..

Sul tempo :

2008-09-12T11:34:00.000+02:00

Madre: - Che caldo!! Ma tu hai caldo? C’è più caldo oggi di ieri..

Figlio: - Si, c’è caldo,ma anche ieri non scherzava. Anzi sono identici.

Madre: - è nuvoloso, con questa “cappa” non si respira...

Figlio: - Ma secondo te è normale?

Madre : - Cioè?

Figlio: - cioè, è normale quello che vedi? Il cielo è tutto strisciato....

Madre: - Gli aerei?

Figlio: - Si, gli aerei.

Madre: - Ma.... , voglio sapere che cosa stanno facendo.....perchè?

Figlio: - ..................

Virtualità

2008-09-08T19:03:00.000+02:00

Semplice divertente video (a chi lo trova tale), o qualcosa di più?

Epigramma

2008-09-02T11:02:00.000+02:00

"Un tempo ero giovane cane,
senza fune nè pane,
ora ho la pancia piena,
son diventato un cane da catena"

da: Quelli dalle labbra bianche - Francesco Masala

Realtà o finzione?

2008-08-30T10:37:00.000+02:00

Non riesco a capire quelle persone che per ogni circostanza vedono e teorizzano complotti e complottini espliciti o nascosti, che fanno congetture e insinuano il dubbio in ogni dove. È mai possibile?

Per fortuna c’è chi smentisce.

Realtà o finzione? Perché l'aiutante di Cheney era in Georgia prima della guerra?

di James Gerstenzang

27/08/08 - Che cosa stava facendo un assistente per la sicurezza nazionale del vice presidente Dick Cheney in Georgia poco prima che l'esercito del presidente georgiano Mikhail Saakashvili entrasse in quella che si è rivelata essere una disastrosa battaglia coi ribelli dell'Ossezia meridionale, e quindi con le truppe russe?

Non quello che potreste pensare, secondo l'ufficio del vice presidente, se state pensando a Cheney che da' la propria benedizione all'operazione militare georgiana.

Certo, Cheney all'interno dell'amministrazione è stato tra i promotori della linea dura nelle relazioni con la Russia, tanto che l'uomo che ha guidato il Pentagono alla fine della Guerra Fredda, durante il governo di Bush senior, è stato visto come pronto a scatenare un nuovo scontro frontale con Mosca.

È stato Cheney ad aver visitato l'ambasciata georgiana a Washington la scorsa settimana per firmare il libro delle condoglianze per le vittime per dimostrare il suo sostegno dell'amministrazione.

E sì, Joseph R. Wood, l'assistente di Cheney per gli affari di sicurezza, era in Georgia poco prima che la guerra iniziasse.

Ma, dice l'ufficio del vicepresidente, era lì in quanto con un gruppo di persone per preparare la visita annunciata poco prima di Cheney in Georgia (è uso della Casa Bianca mandare uomini dei servizi di sicurezza, polizia, comunicazione e stampa nei luoghi che il presidente e il vicepresidente visiteranno prima del viaggio, per occuparsi dell'organizzazione e pianificare l'agenda).

Lunedì la Casa Bianca ha rivelato che la prossima settimana Cheney visiterà Azerbaijan, Georgia, Ucraina e Italia, quasi immediatamente dopo aver tenuto un discorso alla Convention Nazionale Repubblicana il giorno dei lavoratori [che negli Stati Uniti si tiene nella prima settimana di settembre, alla fine delle vacanze estive, e non il primo maggio. Quest'anno sarà il primo settembre, N.d.T.].

Ed ecco perché un gruppo di uomini del gabinetto del vice presidente, ufficiali di sicurezza degli Stati Uniti e altri erano in Georgia alcuni giorni prima che la guerra cominciasse.

Non aveva niente a che fare, secondo quanto dice l'ufficio del vice presidente, con le operazioni militari che secondo alcuni potrebbero suggerire una ripresa della Guerra Fredda.

Fonte: Mirumir
Fonte: Los Angeles Times Blog

UTOPIA

2008-08-16T18:01:00.000+02:00

Molte volte ho provato a dire alla tortuga che le sue idee fantastiche si potrebbero avverare solo in un NON LUOGO, in un luogo che non è qui, e forse non esiste da nessuna parte; La tua, cara tortuga, è un’ utopia!

VENTANA SOBRE LA UTOPIA

Ella està en el horizonte - dice Fernando Birri – Me acerco dos pasos, ella eleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos mas allà. Por mucho que yo camine, nunca, nunca la alcalzarè.

¿Para que sirve la Utopia? Para eso sirve: para caminar.

(Eduardo Galeano)

Una proposta

2008-08-11T19:12:00.000+02:00

La tortuga si sa è un essere alquanto strano, sopratutto da frequentare, ha idee strampalate non ultima quello riguardande l’organizzazione politica della società, infatti risulta essere un pessimo sostenitore della via democratica, non si rende conto che può essere considerato la miglior forma di governo che si possa avere. Ma del resto ognuno la pensa come vuole, c’è chi la vuole in un modo chi un’altro.... si pensi che ci sono pure persone che vorrebero abolire lo stato, roba da matti... ( chissà il nostro tostoino..)

Daltronde che cos’è che è veramente importante se non la libertà?

Max Nettlau - Una idea dimenticata del 1860

(1909)

Da tempo mi affascina l’idea di come sarebbe bello se finalmente, nell’opinione comune sul succedersi delle istituzioni politiche e sociali, la fatale espressione uno dopo l’altro fosse sostituita con quell’altra molto semplice e chiara uno affianco all’altro.

“Abbasso lo Stato!” - “Solo sulle macerie dello Stato ...” esprimono emozioni e desideri di molti ma solo l’affermazione meno passionale Separazione dallo Stato (vedi il numero 2 della rivista “Sozialist”) può trovare concreta realizzazione.

Quando appare una nuova intuizione scientifica, coloro che la condividono vanno avanti sulla nuova strada, senza cercare di persuadere i vecchi professori che non vogliono o possono seguire, né forzarli ad accettare le nuove idee, o eliminarli. Costoro, se il nuovo metodo è valido, rimangono indietro, si atrofizzano e rinsecchiscono. Purtroppo, in molti casi, la cattiveria e la stupidità possono generare molti ostacoli alla nuova idea; perciò, per giungere alla tolleranza reciproca bisogna combattere dure lotte, fino a quando essa non sarà attuata. Solo allora ogni cosa procede in maniera automatica, la scienza fiorisce e prospera, in quanto la condizione necessaria per qualsiasi progresso, vale a dire la libertà di sperimentare e fare ricerca, è stata realizzata.

In nessun caso si dovrebbe tentare di “porre ogni cosa sotto un unico controllo.” Persino lo stato non è riuscito in questo intento. I socialisti e gli anarchici si sono svincolati dal suo potere. E anche noi antistatisti non avremo alcuna possibilità di successo in un tentativo simile, perché le persone che sono a favore dello stato esistono sempre. Dovremmo peraltro essere soddisfatti di non dover trascinare nella nostra società libera un sostenitore dello stato incallito nella sua idea.

Il problema che ci si pone di frequente, e cioè quale comportamento si dovrebbe tenere nei confronti dei reazionari che sono refrattari alla libertà, sarebbe quindi risolto in maniera molto semplice: si tengano pure il loro Stato per tutto il tempo che vogliono, per noi non ha più alcuna importanza. Lo Stato avrebbe per noi lo stesso significato e potere che avrebbero le idee strambe di una setta religiosa a cui nessuno presta attenzione. Questo si verificherà prima o poi: la libertà si fa strada dappertutto.

Una volta, mentre eravamo in battello sul lago di Como, un’insegnante di Milano salì con una scolaresca numerosa. Ella voleva che tutti gli alunni stessero seduti, per cui passava da un gruppo all’altro ordinando loro di sedersi. Ma, non appena si voltava da un’altra parte, quasi tutti si alzavano di nuovo, e ogniqualvolta ella riteneva di averli tutti sotto controllo e di avere esaurito il suo compito, li trovava di nuovo in piedi e in movimento, in maniera disordinata come all’inizio. Invece di arrabbiarsi spazientita, la giovane donna rise della situazione e lasciò i ragazzi in pace. A quel punto la maggior parte di essi si sedette di propria iniziativa.

Questo è solo un esempio banale di come le cose lasciate a sé stesse, spesso si risolvono nel modo migliore.

Per cui, ancor prima che l’idea della tolleranza reciproca si faccia strada nelle vicende politiche e in quelle sociali, noi non potremmo far di meglio che prepararci ad applicarla nella nostra vita quotidiana e nel nostro modo di pensare. Invece, quante volte agiamo in maniera opposta alla tolleranza?

Queste parole intendono mostrare quanto io sia attratto da questa idea e voglio comunicare ad altri il mio entusiasmo nell’aver scoperto uno scritto dimenticato di un precursore di questa idea della tolleranza, una idea di cui non si parla molto nella nostra letteratura anarchica, da molti avversata.

Mi riferisco all’articolo Panarchia di P.E. De Puydt apparso nella Revue Trimestrielle (Bruxelles), Luglio 1860, pagine 222-245. L’autore, che mi era del tutto ignoto e di cui non mi sono curato di saperne di più per non guastare la stima che ho delle sue idee, è estraneo ai movimenti sociali. Nonostante ciò egli ha una visione chiara e lucida di quanto l’attuale sistema politico, in base al quale tutti devono sottomettersi ad un governo costituito sulle decisioni di una maggioranza, cozzi contro le esigenze di base della libertà. Pur senza identificarmi con le sue proposte immediate, o pretendendo di presentarle in maniera compiuta, desidero riassumere le sue idee e citare alcuni passaggi.

Il lettore si sentirà più prossimo a queste idee se sostituirà nella sua mente la parola “governo” che il nostro autore usa di continuo, con l’espressione “organizzazione sociale” soprattutto tenendo conto del fatto che egli invoca la coesistenza di tutte le forme di governo fino ad includere anche “l’An-archia del Signor Proudhon”, ognuna applicata ai suoi effettivi sostenitori.

L’autore dichiara di essere a favore degli insegnamenti di politica economica che sostengono il laissez-faire, laissez passer (la Scuola di Manchester della libera concorrenza senza intromissione dello Stato). Non esistono mezze verità. Da ciò egli ne deriva che la regola della libera concorrenza, laissez-faire, laissez passer, non si applica solo alle relazioni industriali e commerciali ma dovrebbe essere introdotta anche nella sfera politica.

Alcuni affermano che vi è troppa libertà, altri che non ve ne è abbastanza. In realtà, quella che manca è la libertà fondamentale, proprio quella di cui ognuno ha bisogno: la libertà di voler essere o non essere liberi. Ognuno decide al riguardo in maniera personale e dal momento che vi sono tante opinioni quanti sono gli esseri umani, quello che ne risulta è la confusione nota sotto il nome di politica. La libertà degli uni è la negazione della libertà degli altri. Anche il migliore governo possibile non rispecchia mai la volontà di tutti. Esistono vincitori e vinti, oppressori in nome delle leggi vigenti e ribelli in nome della libertà.

Intendo io proporre il mio personale sistema? Niente affatto! Io sono a favore di tutti i sistemi, vale a dire di tutte le forme di governo che trovano seguaci. Ogni sistema è come un blocco di appartamenti in cui il proprietario e i maggiori locatari godono dei locali migliori e si sentono a loro agio. Gli altri, per i quali non vi è spazio sufficiente, sono scontenti. Io odio i violenti che vogliono distruggere così come odio i tiranni che vogliono imporre. Coloro che sono insoddisfatti dovrebbero andare per la loro strada, ma senza distruggere l’edificio; quello che a loro non piace, potrebbe andar bene ai loro vicini.

Dovrebbero allora emigrare? Cercare in qualche parte del vasto mondo un altro governo? Niente affatto. Le persone non devono essere gettate da un luogo all'altro in base alle loro opinioni. “Io desidero che si continui a vivere assieme, lì dove si è o anche altrove, se lo si vuole, ma senza lotte, fraternamente, rimanendo ognuno libero di esprimere le proprie idee e soggetto solo a quei poteri che egli ha direttamente eletto o accettato”.

Ritorniamo in argomento. “Nulla si sviluppa e dura se non è basato sulla libertà. Nulla di ciò che esiste perdura e funziona con successo tranne che attraverso il libero gioco di tutte le sue componenti. Altrimenti c’è perdita di energia attraverso continue frizioni, rapida usura degli ingranaggi, ripetute rotture e incidenti. Perciò io chiedo che singolarmente tutti i componenti della società umana dispongano della libertà di associarsi con altri secondo la loro scelta e affinità, operando solo in armonia con le loro capacità; in altre parole, godendo dell’assoluto diritto di scegliere la società politica nella quale essi vogliono vivere e dipendendo solo da essa”.

Oggi un repubblicano cerca di abbattere lo Stato esistente per istituire il suo Stato ideale ed è combattuto in quanto nemico da tutti i monarchici e da coloro che non condividono quell’idea. Secondo la concezione del nostro autore invece, si dovrebbe procedere in una maniera simile a come si fa per la separazione legale o per il divorzio nelle relazioni familiari. Egli avanza una simile possibilità di dissociazione anche nel campo politico, una scelta che non danneggerebbe alcuno. Ci si vuole separare politicamente? Nulla di più semplice che andare per la propria strada, ma senza calpestare i diritti e le opinioni di altri che, dal canto loro, dovrebbero solo fare un po’ di spazio lasciando a costoro la piena libertà di realizzare il proprio sistema.

In pratica sarebbe sufficiente disporre di un ufficio del registro. In ogni municipalità si aprirebbe un ufficio per l’appartenenza al governo politico degli individui. Le persone adulte si registrerebbero secondo le loro preferenze, nella lista della monarchia, della repubblica o di qualsiasi altro orientamento. Da questo momento in poi non si sarebbe più toccati dal sistema governativo degli altri.

Ogni sistema si organizza autonomamente, ha i suoi propri rappresentanti, leggi, giudici, tasse, senza preoccuparsi se vi sono due o dieci altre organizzazioni simili una accanto all’altra. Per quanto riguarda le dispute che dovessero sorgere tra questi organismi sarà sufficiente ricorrere a tribunali arbitrali come si fa tra persone amiche. Probabilmente vi saranno molte materie in comune tra tutti gli organismi, che potrebbero essere regolate tramite accordi reciproci come avviene, ad esempio, nelle relazioni tra i Cantoni Svizzeri o tra gli Stati Americani nell’ambito della loro federazione.

Potrebbero esserci individui che non vogliono far parte di alcun organismo. Essi possono diffondere le loro idee e cercare di aumentare il numero dei loro sostenitori fino a quando non abbiano raggiunto un livello necessario per gestire un bilancio, vale a dire per pagarsi una propria amministrazione che istituisca i servizi che essi richiedono. Fino a quel momento essi dovrebbero aggregarsi ad uno degli organismi di governo già esistenti. Questo per motivi essenzialmente finanziari.

La libertà deve essere così estesa che deve includere anche il diritto a non essere liberi. Quindi clericalismo e assolutismo per coloro che desiderino ciò. Vi sarà pertanto libera competizione tra sistemi governativi. I governi dovranno funzionare bene per assicurarsi simpatizzanti e utenti. Ognuno resta a casa sua, senza dover rinunciare a qualcosa che gli è caro. L’unico sforzo richiesto è una semplice dichiarazione presso l’ufficio politico del Comune e, senza nemmeno cambiarsi la vestaglia e le pantofole, si potrà passare dalla repubblica alla monarchia, dal parlamentarismo all’autocrazia, dall’oligarchia alla democrazia o persino all’an-archia del signor Proudhon, a discrezione personale.

“Sei insoddisfatto del tuo governo? Prendine un altro che ti vada bene” – senza rivolta o rivoluzione e senza alcun disordine – semplicemente recandoti all’ufficio del registro politico. I vecchi governi possono continuare ad esistere fino a quando la libertà di sperimentare, qui proposta, porterà al loro declino e caduta. Una sola cosa si richiede: la libertà di scegliere.

Libera scelta, concorrenza – questo sarà, un giorno, anche il motto del mondo politico. Non c’è il rischio che tutto ciò porti ad un caos indescrivibile? Ognuno dovrebbe solo richiamare alla memoria i tempi quando ci si scannava l’un l’altro nelle guerre di religione. Che cosa è avvenuto di quegli odi mortali? Il progresso dello spirito umano li ha spazzati via come fa il vento con le ultime foglie d’autunno. Le diverse religioni, nel cui nome si bruciavano e si torturavano le persone, ora coesistono pacificamente, l’una accanto all’altra. E soprattutto là dove parecchie fedi religiose convivono, ognuna di esse è più che mai interessata alla propria dignità e alla propria purezza. Ciò che è stato possibile in quella sfera, nonostante tutti gli ostacoli, non sarebbe ugualmente possibile nell’ambito politico? Al giorno d’oggi i governi esistono solo escludendo qualsiasi altro potere, ogni partito domina dopo aver sconfitto i suoi oppositori e la maggioranza opprime la minoranza; è quindi inevitabile che le minoranze e gli oppressi rumoreggino e intrighino e aspettino solo il momento adatto per la vendetta e per conquistare finalmente il potere. Ma quando ogni coercizione è abolita, quando ogni persona adulta ha, in ogni momento, una assoluta libertà di scelta per tutto ciò che lo concerne, allora qualsiasi sterile lotta diventerebbe impossibile.

Se i governi fossero sottomessi al principio della libera sperimentazione e alla libera concorrenza, essi si darebbero da fare per diventare migliori e più efficienti. Niente più distacco e altezzosità che nascondono solo il vuoto. Il loro successo consisterebbe esclusivamente nel fare meglio e a costo minore degli altri. Le energie attualmente perse in maneggi infruttuosi, in dissidi e resistenze, saranno indirizzate in maniera unitaria verso il fine di promuovere il progresso e la felicità degli esseri umani, in modi straordinari e non ancora esplorati.

All’obiezione che, dopo tutti questi esperimenti con governi di ogni tipo, si ritornerà alla fine ad un unico governo, quello migliore, l’autore fa notare che, anche se questo fosse il caso, tale accordo generale sarebbe stato raggiunto attraverso il libero gioco di tutte le energie. Ma ciò potrebbe avvenire solo in un futuro lontano, “quando la funzione di governo sarà ricondotta, per comune accordo, alla sua più semplice espressione”. Attualmente le persone hanno idee differenti e costumi così vari che solo una molteplicità di governi è possibile.

Una persona vuole una vita piena di esperienze eccitanti e di lotte, un’altra desidera la tranquillità, un’altra ancora ha bisogno di incoraggiamento e aiuto, una quarta, un tipo geniale, non tollera alcuna guida. Uno vorrebbe una repubblica fatta di sottomissione e rinunce, un altro desidera la monarchia assoluta con la sua pompa e il suo splendore. L’oratore vuole un parlamento, la persona silenziosa invece è contro tutto questo blaterare. Vi sono cervelli forti e menti deboli, persone ambiziose e gente semplice che si contenta di poco. Vi sono altrettanti caratteri quante sono le persone, altrettanti bisogni quante sono le differenti nature. Come si potrebbero soddisfare tutti con un’unica forma di governo? Le persone appagate saranno sempre una minoranza. Persino un governo perfetto troverebbe chi vi si oppone. Nel sistema proposto, invece, tutte le divergenze non sarebbero altro che bisticci domestici, con il divorzio quale rimedio estremo.

I governi sarebbero in concorrenza tra di loro e coloro che si associano ai governi sarebbero del tutto leali in quanto esisterebbe piena concordanza tra il governo scelto e le loro idee.

Come si potrebbero ripartire tutte queste persone? Io credo nel “potere sovrano della libertà di far sorgere la pace tra le persone”. Non posso certo prevedere il giorno e l’ora in cui questa armonia sorgerà. La mia idea è come un seme gettato al vento. Chi in passato avrebbe pensato all’avvento della libertà di coscienza e chi la metterebbe in discussione al giorno d’oggi? Per la realizzazione pratica dell’idea si potrebbe, ad esempio, fissare in un anno il periodo minimo di appartenenza ad una forma di governo. Ogni gruppo convoca i suoi membri ogni qualvolta ne abbia necessità, come fa una chiesa rispetto ai propri fedeli o una società per azioni nei confronti dei suoi azionisti. La coesistenza di vari governi porterà forse ad un flusso enorme di burocrati e ad un corrispondente spreco di energie? Questa obiezione è importante; ad ogni modo, quando un tale eccesso fosse avvertito, si troverebbe una soluzione. Solo gli organismi davvero efficienti sopravviverebbero, gli altri deperirebbero progressivamente per mancanza di sostenitori.

Le classi dirigenti e i partiti attualmente dominanti saranno favorevoli a tale proposta? Sarebbe nel loro interesse che lo fossero. Essi sarebbero meno forti potendo fare affidamento su un numero minore di aderenti, ma tutti i sostenitori volontari si piegherebbero completamente alla volontà dei governi. Non ci sarebbe bisogno di alcuna coercizione nei confronti dei soggetti, di nessun soldato, di nessun gendarme, di nessun poliziotto. Non ci sarebbero né congiure né usurpazioni. Ognuno e nessuno sarebbero legittimi. Potrebbe accadere che un governo andasse in liquidazione e, in una fase successiva, qualora riuscisse a trovare altri sostenitori, ritornerebbe sulla scena attraverso un semplice atto costitutivo, come avviene per una società per azioni. La piccola quota versata per la registrazione dovrebbe essere sufficiente per finanziare gli uffici di registro. Sarebbe un meccanismo così semplice che anche un bambino riuscirebbe a gestirlo, e nonostante la sua semplicità risponderebbe ai bisogni di tutti. È così semplice ed efficace che sono certo che nessuno vorrà saperne; l’essere umano essendo così com’è …

fonte

Umorismo

2008-08-07T18:17:00.000+02:00

Da: Palestina, una nazione occupata - Joe Sacco - phoenix

Parole/2

2008-08-05T18:28:00.000+02:00

Ti dò la mia parola. Qualcosa più del nulla

Come i re di denaro,politica e guerra parlano la lingua biforcuta del sucesso

Eduardo galeano

1 la parola e il crimine

Nel 1995 la american psychiatric association pubblico un rapporto sulla patologia criminale. Qual è, secondo gli esperti, il tratto più tipico dei delinquenti comuni? La propensione alla menzogna. Così, volendo fare il ritratto del tipico malavitoso, gli psichiatri nordamericani disegnarono l’identikit degli uomini più potenti del mondo.

In un altro rapporto, pubblicato mezzo secolo prima, la stessa associazione di psichiatri aveva diagnosticato che i

delinquenti comuni mostravano "un’incapacità cronica ad imparare dall’esperienza". Adesso, è sotto gli occhi di tutti: i ladri di galline e gli accoltellatori di periferia imparano dall’esperienza di sucesso dei re del denaro, della politica e della guerra. Lassù, sulle cime, la propensione alla menzogna "è una tradizione millenaria e un’abitudine quotidiana". E dal vertice della società si irradia questa lezione universale: chi non mente, è fottuto.

2 la parola e la guerra

Per un paradosso del progresso tecnologico, ogni giorno che passa siamo più informati e più manipolati. Dopo le due

guerre contro l’iraq,che continua a subire le bombe, è stata la volta della Yugoslavia: un’altra spinta alla macchina che vende armi e finge prestiti.

Per scaricare il suo diluvio di missili sulla Yugoslavia, il dispotismo militare si inventò una "missione umanitaria".

L’anima sensibile delle potenze occidentali non poteva sopportare la "pulizia etnica" di milosevic contro gli albanesi del kosovo. La missione umanitaria utilizzo tra l’altro, elicotteri chiamati apaches e missili chiamati tomahawk. Apaches e tomahawk: due parole che hanno qualcosa a che vedere con la pulizia etnica, accaduta giustamente nel paese che annientò i suoi indigeni prima di mettersi a redimere il mondo.

Di fronte all’indifferenza o all’applauso di quasi tutta l’opinione pubblica internazionale, gli stati uniti e i loro alleati hanno appena celebrato un autodafé che ha dato alle fiamme al carta delle nazioni unite, la carta della fondazione di Vienna e gli accordi di Helsinki. Le grandi potenze dell’occidente avevano mentito firmando, con la mano, tutto quello che poi hanno cancellato con un colpo di mano.

Lo scrittore nordamericano john reed scrisse nel 1917: " le guerre crocifiggono la verità".

3 la parola e i banchieri

Quel john reed, lo scrittore era amico di pancho villa. Ottant’anni dopo, un altro john reed è l’amministratore delegato della citybank, e la citybank è amica di raùl salinas, il vorace fratello di chiunque fosse, fino a poco tempo fa, presidente del messico.

“abbiamo la visione di Gargantua – dice john reed, quello di adesso – aspiriamo ad avere milioni di clienti. Un miliardi di amici”. Per queste faccende dell’amicizia, la citybank fece sparire cento milioni di dollari di raùl salinas,che provenivano dal traffico di droga.

Oggigiorno, la scomparsa di persone è una specialità militare, e i banchieri si occupano della scomparsa del denaro.

Nel numero 14 di dicembre ’98, la rivista time pubblico le conclusioni del congresso degli stati

uniti, che fece indagini su questa faccenda: la citybank organizzò il viaggio di cento milioni di narcodollari attraverso

cinque paesi, e aiutò don raùl a inventare imprese fantasma e nomi di fantasia, fino a che rimase in pista.

Secondo la rivista time, è improbabile che il management della citybank possa essere processato, perché la banca

sostiene che “ignorava che il suo cliente potesse essere coinvolto inattività criminali”.

La citybank affermava inoltre che “questo errore non autorizza a disconoscere i nostri sforzi nella lotta contro il riciclaggio del denaro sporco”. questo apostolato di onestà occupa il terzo posto nel novero delle banche private più potenti del mondo. Ovvero: la citybank è uno dei membri selezionati del governo planetario, che decide tutto, persino la frequenza delle piogge, nei paesi debitori

4 la parola e gli aiuti

Disgrazie della parola, impunità di coloro che la soffocano: il potere predica con l’esempio. Il potere non fa mai quello che dice, né dice quello che fa, né mantiene ciò che promette.

Nel 1974, i paesi avanzati s’impegnarono a destinare lo 0,7 % del loro prodotto interno lordo in aiuti ai cosidetti

“ paesi in via di sviluppo”, il che veniva ad essere una specie di minima compensazione di tutto ciò che gli tolgono.

Oggi un giuramento, domani un tradimento, come dice il tango: nel 1997 gli aiuti arrivarono allo 0,2%.

In quell’anno, la differenza fra le parole i fatti fu di 120 miliardi di dollari.

Secondo l’economista spagnolo Manuel Iglesia-Caruncho, la differenza fra quanto promesso e quanto dato, assommando solo gli ultimi dodici anni, sarebbe sufficiente per pagare tutto il debito estero del cosiddetto terzo mondo.

5 la parola e la pubblicità

Al giorno d’oggi, la pubblicità ha in custodia il dizionario del linguaggio universale. Se lei, la pubblicità, fosse pinocchio, il suo naso girerebbe intorno al mondo diverse volte.

“cerchi la verità?”: la verità è nella birra heineken. ”lei deve apprezzare l’autenticità in tutte le sue forme”:

l’autenticità si trova nel fumo delle sigarette winston. Le scarpe sportive converse sono "solidali" e la nuova macchina fotografica canon si chiama “ribelle”: “affinchè lei mostri ciò di cui è capace”.

Nel nuovo universo informatico, l’impresa oracle proclama la rivoluzione: “la rivoluzione è il nostro destino”. Microsoft invita all’eroismo: “possiamo essere eroi”. Apple propone la libertà: “pensi in modo diverso”.

Mangiando hamburger burger king, lei può manifestare il suo non conformismo: “a volte bisogna rompere le regole”.

La risposta è nelle carte di credito diner’s: “la risposta giusta in qualsiasi lingua”.

Le carte di credito visa affermano la personalità: ”io posso”. Le automobili rover permettono che “lei esprima la sua potenza”, e l’impresa ford vorrebbe che “la sua vita fosse fatta così bene” come il suo ultimo modello. Non c’è amica

migliore della natura della compagnia petrolifera shell: “la nostra priorità è la protezione dell’ambiente”. I profumi

givenchy offrono”eternità”; chi non sa che “la scintilla della vita” accende chi beve coca-cola? Se lei vuole

conoscere, fotocopie xerox, “per condividere il sapere”. per ogni evegnenza, deodoranti gillette: “perché tu ti senta

sicuro”.

6 la parola e la storia

Nel 1532 il conquistatore pizarro imprigionò l’inca atahualpa a cajamarca. Pizarro gli promise la libertà, se l’inca avesse riempito d’oro una grande stanza. L’oro arrivò, dai quattro punti cardinali dell’impero, e copri la stanza fino al soffitto.

Pizarro ordinò di uccidere il prigioniero.

Da allora, da quando le prime caravelle comparvero all’orizzonte, fino ai giorni nostri, la storia delle americhe è una storia di tradimento della parola: promesse non mantenute, patti rinnegati, documenti firmati e dimenticati, inganni,

imboscate.” ti do la mia parola” si continua a dire, ma pochi sono coloro che danno con la parola qualcosa più del

nulla.

Non bisognerà forse imparare, come in tante altre cose, dai perdenti? I primi abitanti delle americhe sconfitti dalla

polvere da sparo, dai virus e dai batteri e anche dalla menzogna, condividevano la certezza che la parola fosse sacra, e molti dei sopravissuti continuano a crederci: “dicono che noi non abbiamo grandi monumenti – dice un indigeno

mapuche, nel sud del Cile -. Per noi la parola continua ad essere il grande monumento”.

Nella lingua guarnì, ne’e significa “anima” e anche “parola”: “la parola vale – dice un indigeno avà-guaranì, in

Paraguay – perché è la nostra anima. Non abbiamo bisogno di su un foglio di carta, affinché ci credano”.

Le culture americane più americane di tutte furono squalificate, da sconfitte, come ignoranti. Perlopiù non avevano scrittura. L’illiade e l’odissea, le opere fondamentali di quella che chiamano cultura occidentale, erano anch’esse state create per una società senza scrittura, e le loro parole volano ogni giorno sempre più in alto. Orale o scritta la parola può essere strumento di potere o ponte d’incontro.

La squalifica aveva, e ha ancora, un’altra ragione più concreta, siamo allenati ad ascoltare e ripetere le voci del sucesso.

Per parlare delle voci del sucesso, vale la pena di menzionare l’importanza che la parola, una sola parola, ha avuto nel corso del recente processo contro i militari che perpetrarono la strage contro la comunità indigena di Xamàn in

Guatemala. La carneficina ebbe luogo nel 1995, già nel periodo che chiamano democratico, e c’erano un mucchio di prove che incriminavo gli assassini; ma la faccenda rimase lettera morta.

La segretaria che trascrisse l’atto processuale aveva commesso un errore di ortografia nella qualificazione penale: scrisse “esecusione exstragiudiziale”. Gli avvocati dell’esercito sostennero che quel delitto, scritto cosi, “esecusione”, non esiste. Il magistrato protestò: fu minacciato di morte, e andò in esilio.

Non è che siamo la naturale (o artificiale ) cassa di risonanza di individui sociopatici?

Parole

2008-08-04T08:10:00.001+02:00

Dopo settimane di assenza, la Tortuga ha deciso nuovamente di rifarsi viva e tediare fino alla stremo tutti quelli che passeranno da queste parti con le sue teorie. Nei giorni passati tra le altre cose si ha avuto la notizia delle schedature delle impronte digitali con relative polemiche, giustamente. A questo proposito la nostra Tortuga sembra che abbia perso la ragione per quanto starnazza ai quattro venti la sua contrarietà, cosa che a quanto pare poco importa a chi gli sta intorno, facendogli aumentare visibilmente la pazzia a un livello di pericolo. Proprio questo livello di follia non più controllata la Tortuga, afferma che un'altra faccenda merita la sua attenzione, e non solo la sua, quell'attenzione che fino ad ora non gli ha concesso. Ovvero il linguaggio. Il linguaggio e il suo rapporto con il potere e la capacità di quest'ultimo di servirsene. Ovviamente diverse persone se ne sono occupate prima e senz'altro meglio di lei.

Ipotesi di Sapir - Whorf

L' Ipotesi di Sapir-Whorf , altresì conosciuta come ipotesi della relatività linguistica, afferma che la categorizzazione linguistica non è solo frutto del nostro modo di organizzare l'esperienza, ma ne è, al contempo, la discriminante: chi "conosce" linguisticamente il mondo in un certo modo ne sarà influenzato di conseguenza, ovvero il modo di esprimersi influenza il modo di pensare.[...]

In linguistica, l'Ipotesi di Sapir-Whorf (SWH) sostiene l'esistenza di relazioni sistematiche tra categorie grammaticali della lingua parlata da una persona ed il modo in cui quella persona capisce il mondo e si comporta al suo interno. Sebbene sia conosciuta come ipotesi, si trattava piuttosto di un assioma che sottendeva il lavoro del linguista e antropologo Edward Sapir e del suo collega e allievo Benjamin Whorf L'origine dell'ipotesi di Sapir-Whorf come esame più rigoroso di questa percezione culturale familiare può essere fatto risalire al lavoro di Franz Boas, il fondatore dell'antropologia negli Stati Uniti. [...] Sapir fu uno degli studenti più brillanti di Boas. Proseguì lo studio di Boas notando che le lingue sono sistemi sistematici e formalmente completi. Perciò, non era questa o quella particolare parola che esprimeva un particolare modo di pensare o di comportarsi, ma la natura coerente e sistematica della lingua interagiva ad un livello più ampio con il pensiero e il comportamento. Mentre i suoi punti di vista cambiarono nel tempo, sembra che verso la fine della sua vita Sapir arrivò a credere che la lingua non rispecchiava meramente la cultura e le azioni abituali, ma che la lingua e il pensiero potessero in effetti essere in un rapporto di influenza reciproca o forse persino di determinazione reciproca........

Si tratta senz'altro di una teoria come altre, ma...

Studiando l'immaginazione delle folle, abbiamo visto che le folle sono impressionate specialmente dalle immagini. Se non sempre si dispone di queste immagini, si può evocarle adoperando con giudizio parole e formule. Adoperate con arte, possiedono davvero il misterioso potere che, un tempo, loro attribuivano quelli che si intendevano di magia. Provocano nell'anima delle moltitudini le più terribili tempeste, e sanno anche calmarle. Si potrebbe innalzare una piramide più alta di quella di Cheope soltanto con le ossa delle vittime del potere delle parole e delle formule.

Il potere delle parole é legato alle immagini che evocano, e completamente indipendente dal loro reale significato. Talvolta le parole più mal definite, sono quelle che fanno più impressione. Come, ad esempio, le parole: democrazia, socialismo, eguaglianza, libertà, ecc. il cui senso é così vago che non basterebbero dei grossi volumi a precisarlo. E tuttavia alle loro sillabe è unito un magico potere, come se contenessero la soluzione di tutti i problemi. Queste parole sintetizzano diverse aspirazioni incoscienti e la speranza della loro realizzazione. [...] Se si considera una determinata lingua, si vede che le parole di cui si compone si modificano assai lentamente col passare del tempo; mentre le immagini che esse evocano o il senso che vien loro dato, cambiano continuamente. Per questo, in un'altra mia opera, sono arrivato alla conclusione che la traduzione esatta di una lingua, soprattutto quando si tratta di popoli morti, è impossibile. Che cosa facciamo in realtà, sostituendo un termine francese a uno latino, greco o sanscrito, oppure quando cerchiamo di capire un libro scritto nella nostra lingua di qualche secolo prima ? Sostituiamo semplicemente le immagini e le idee che la vita moderna ha suscitato nella nostra mente, alle nozioni e alle immagini completamente diverse che la vita antica aveva fatto nascere nell'anima dei popoli che vivevano una vita che non ha analogia con la nostra. [...]

Le parole non hanno dunque che significati mutevoli e passeggeri, che cambiano da un'epoca all'altra, e da un popolo all'altro. Quando vogliamo operare con esse sulla folla, bisogna sapere il senso che hanno per essa in un dato momento, e non quello che esse ebbero una volta o che possono avere per individui di costituzione mentale diversa. Le parole vivono come le idee.

“La psicologia delle folle” Gustav Le Bon

Certo quelle due righe di Le Bon sono assai datate, ma ci dice che le parole hanno un bel potere .Ora s'immagini,con immane sforzo, me ne rendo conto, di vivere in un mondo dove esistono mezzi di comunicazione di massa mai vista prima, dove televisione radio internet, schermi giganti, parlano 24 ore su ventiquattro, ripetendo all'infinito la voce del potere.... questo sì, sarebbe un bel vedere...

Pausa

2008-07-13T14:12:00.001+02:00

Causa sobbolimento di cervello questo insignificante blog si prenderà una pausa per evitare il peggio, quindi comunichiamo (a chi?) che per un periodo equivalente alle cure del medico il blogge non sarà rinnovato nei suoi contenuti. Almeno non dalla tortuga.( che ripetizione)

"Insomma tanto s'immerse nelle sue letture, che passava le nottate a leggere da un crepuscolo all'altro, e le giornate dalla prima all'ultima luce; e così, dal poco dormire e il molto leggere gli s'inaridì il cervello in maniera che perdette il giudizio. La fantasia gli si empì di tutto quello che leggeva nei libri, sia d'incantamenti che di contese, battaglie, sfide, ferite, dichiarazioni, amori, tempeste ed altre impossibili assurdità; e gli si ficcò in testa a tal punto che tutta quella macchina d'immaginarie invenzioni che leggeva, fossero verità, che per lui non c'era al mondo altra storia più certa."

Miguel De Cervantes - Don Chisciotte della Mancia.

Se aggiungiamo la chimica calura estiva....

Dedica

2008-07-02T08:37:00.000+02:00

Dedicato a tutti i Roberto Maroni...

Trent'anni fa ho fatto un sogno che riassume l'intero significato della mia esistenza. Finora non l'avevo mai raccontato. [...]

è appena atterrato un enorme aereo e io, nella mia qualità di capo dell'aeroporto,devo effettuare il controllo dei passaporti.

Davanti a me ci sono tutti i passegeri dell'aereo, in attesa. All'improvviso vedo una strana figura, un vecchio cinese dall'aria antica, vestito di stracci ma dall'aspetto regale, che emanava un tanfo terribile. Aspetta di poter entrare.

Si ferma davanti a me senza dire una parola. Non mi guarda nemmeno, è totalmente assorbito da se stesso.

Guardo la targhetta che ho sulla scrivania sulla quale sono scritti il mio nome e la qualifica, il che dimostra che qui comando io. Ma non so cosa fare. Ho paura di farlo passare perchè è molto diverso, e poi non lo capisco.

Temo fortemente che, se lo lascerò passare, sconvolgerà la mia tranquilla esistenza. Ricorro allora a una scusa che è una bugia che mette a nudo la mia debolezza. Mento come farebbe un bambino. Non riesco a decidermi ad assumere le mie responsabilità.

Dico: " Vede, non ne ho il potere. In realtà non sono io che comando qui. Devo chiedere ad altri."
Chino il capo per la vergogna, dico: " Attenda qui, torno subito."

Mi allontano per prendere una decisione, ma non decido nulla. Indugio e continuo a chiedermi se al mio ritorno lui ci sarà ancora. Ciò che mi paralizza è che non so se ho più paura che lui ci sia ancora oppure che non ci sia più.

Sono trent'anni che ci sto pensando. Ho capito molto bene che c'era qualcosa che non andava nel mio naso, non nel suo odore, eppure non sono mai riuscito a persuadermi a tornare indietro e a lasciarlo passare, oppure a cercare di scoprire se mi aspetta ancora.

Federico Fellini.

prova 01

2008-06-28T16:52:00.000+02:00

hola compagno,
un beso,
ciao.

Controllo Mentale/2

2008-06-25T11:39:00.000+02:00

Seconda parte

Alexander Cockburn, Jeffrey St. Clair – Il libro nero della polvere bianca – Nuovi Mondi Media

Anche se il Bluebird aveva preso il via nella divisione della sicurezza della CIA, un contrattempo verificatosi presso la stazione dell'agenzia a Francoforte in Germania, causò il definitivo trasferimento di questi ricercatori al settore di pertinenza delle operazioni segrete e nella mani del dottor Gottlieb.

Gottlieb, rifornito con un budget di 300.000 dollari da Allen Dulles, iniziò ad appaltare la ricerche a personaggi quali Harold Abramson, che ricevette 85.000 dollari. La sua proposta di studio presentata per ottenere la soccenzione prevedeva sei aree di indagine: disturbo della memoria, discredito tramite comportamento aberrante, alterazione dei modelli sessuali, estorsione di informazioni, suggestionabilità e creazione della dipendenza.

Un'altro dei primi a ricevere il denaro da Gottlieb fu il dottor Harris Isbell, che gestiva il Center for Addiction Research di Lexington in Kentucky. Per il centro di Isbell passò un cospicuo gruppo di cavie umane coatte, in particolare eroinomani neri che affluivano continuamente presso il suo istituto.

[...] Forse i più vili esperimenti in Kentucky si verificarono quando Isbell diede l'LSD a sette uomini eroinomani per settantasette giorni di fila. Nelle annotazioni di ricerca del medico si legge “doppio”, “triplo”. “quadruplo”, man mano che aumentava le dosi. Sottolineando l'apparente tolleranza dei soggetti a questo incredibile regime di somministrazione di acido lisergico, Isbell spiegò in toni agghiaccianti che “ci si debe aspettare questo tipo di comportamento in pazienti del genere”.

In un altro macrabo esperimento che ricordava in maniera molto sinistra quelli dei medici nazistia Dachau, Isbell fece legare nove uomini neri a dei tavoli, iniettò loro della psilocibina, fece inserire dei termometri rettali, punto delle luci direttamente nei loro occhi per misurare la dilatazione delle pupille, quindi li fece colpire ripetutamente alle articolazioni per verificarne le reazioni neurali.

Il denaro che finanziava la ricerca di Isbell proveniva dalla CIA, tramite il National Institutes of Health.

Il dottore ebbe anche un ruolo centrale di intermediario, per conto dell'agenzia, quando fu necessario procurarsi rifornimenti di narcotici e allucinogeni dalle società farmaceutiche. Langley aveva due preoccupazioni principali: acquisire scorte e nuovi preparati galenici e imporre il veto sulla vendita di tali materiali al blocco dell'est.

[...] Langley contribuì al sostegno finanziario della Eli Lilly, che stava tentando a sua volta di sintettizzare l'LSD. La Lilly, società farmaceutica di Indianapolis, riuscì a portare a termine con successo il suo tentativo nel 1954. Gottlieb inneggiò a tale trionfo come a una grande conquista che avrebbe permesso alla CIA di comprare la droga a “tonnellate”.

Quantità del genere non eravo ovviamente necessarie per condurre gli interrogatori: l'obbiettivo di Gottlieb era invece quello di avere la potenzialità di rendere inagibili grandi popolazioni ed eserciti.

I progetti MK-ULTRA non si limitarono alla ricerca sugli adulti. La CIA sovvenzionò una ricerca al Children's International Summer Village, il cui obbiettivoera studiare in che modo potevano comunicare bambini che parlavano lingue diverse. Tuttavia i documenti dell'agenzia rivelarono che un'ulteriore motivazione di tale ricerca era l'identificazione di promettenti giovani agenti stranieri.

Anche la ben nota psicologa Loretta Bender fu tra i beneficiari dei fondi MK-ULTRA. L'autrice del Bender Gestalt Test si servì del suo denaro CIA per somministrare allucinogeni, compreso LSD, a bambini di età compresa tra i sette e gli undici anni. Molti di questi vennero sottoposti a tale regime per settimane intere alla volta. In due casi i “trattamenti” della dottoressa Bender durarono, a intermittenza, per più di un anno.

La CIA fornì consistenti sovvenzioni all'Università dell'Oklaoma, sede in cui operava il dottor Louis “Jolly” West. In seguito sarebbe passato al progetto “Violence” alla UCLA, dove lui e il dottor James Hamilton effettuarono ricerche psicologiche che riguardavano l'alterazione del comportamento su detenuti della prigione di stato di Vanaville, nella California settentrionale.[...]

Senza dubbio una delle più nefande ricerche condotte tra i progetti MK-UTRA fu la cosidetta “destrutturazione” portata avanti dallo psicologo di origine scozzese D. Ewen Cameron. Questo medico non viveva certo nell'ombra: era uno degli psichiatri più stimati del suo tempo, che presiedeva sia l'American Psychiatric Association sia la World Psychiatric Association.

Faceva parte di numerosi consigli direttivi e collaborava a dozzine di giornali; vantava anche un lungo rapporto con le agenzie statunitensi dei servizi segreti, risalente alla seconda guerra mondiale, dato che era stato portato a Norimberga da Allen Dulles perchè fornisse una valutazione dei criminali di guerra nazisti, in particolare di Rudolph Hess.

Dopo la guerra Cameron sviluppò una sorta di ossessione per la schizofrenia. Era convinto di poter curare tale malattia inducendo, per prima cosa, uno stato di totale amnesia nei suoi pazienti, quindi riprogrammando la loro coscienza attraverso un processo che definì di “conduzione psichica”. La sede in cui Cameron conduceva le sue operazioni era l'Allen Memorial Institute della McGill University, a Montreal.

All'inizio degli anni '50, il lavoro dello psichiatra godette del generoso appoggio della Fondazione Rockefeller quindi, nel 1957, Cameron trovò una nuova fonte di denaro, cioè i conti correnti dell'MK-ULTRA di Gottlieb. Nel corso dei quattro anni sucessivi, la CIA diede a Cameron più di 60.000 dollari per il suo lavoro sull'alterazione della coscienza e il controllo della mente.

Servendosi dei fondi dell'agenzia e di Rockefeller, Cameron fu un pioniere della ricerca sull'uso delle tecniche di deprivazione sensoriale.Cameron si servì di una grande varietà di droghe esotiche per i suoi pazienti, una volta arrivando a somministrare di nascosto LSD a una donna ignara per quattordici volte, nell'arco di due mesi.

Indagò snche possibili effetti benefici della paralisi, indotta in alcuni suoi pazienti mediante iniezioni di curaro. La lobotomia era un altro campo di immenso interesse per il dottor Cameron, che dava istruzioni ai suoi psicochirurghi di effetuare le operazioni usando solo blandi anestetici locali: voleva che i pazienti fossero svegli, in modo da poter registrare in maniera particolareggiata i mutamenti nel loro stato di coscienza man mano che la lama del bisturi incideva il lobo frontale.

Nulla faceva maggiormente piacere a Cameron dell'uso dell' elettroshock, che egli riteneva potesse “ripulire la mente”, permettendogli di depurare i suoi pazienti dalla loro malattia. A tale scopo elaborò un trattamento atroce. Per prima cosa , costringeva i suoipazienti q un periodo di sonno prolungato iniettando loro una miscela quotidiana di Thorazina, Nembutal e Seconal.

Mediante iniezioni di anfetamine, li svegliava poi improvvisamente tre volte al giorno per costringerli a subire terribili sedute di elettroshock con voltaggio quaranta volte più intenso di quello considerato sicuro e terapeutico all'epoca.

Questo trattamento poteva talvolta durare da due mesi e mezzo a tre mesi. Quindi Cameron iniziava il suo esperimento di “conduzione psichica”. Questo inusuale tentativo di condizionamento del comportamento consisteva in una sorta di assalto verbale cui i pazienti venivano sottoposti, mediante nastri che ripetevano continuamente gli stessi messaggi per sedici ore al giorno; l'autoparlante veniva spesso nascosto sotto un cuscino de era stato predisposto per trasmettere messaggi subliminalmente, mentre il paziente dormiva.

Questi esperimenti furono condotti su più di 150 individui, uno dei quali era Robert Longuey. Questi venne mandato da Cameron dal suo medico di famiglia, il quale riteneva che il dolore persistente alla gamba accusato da Longuey fosse di natura psicosomatica. Il paziente venne debitamente diagnosticato come schizzofrenico dallo psichiatra, che lo rese inmediatamente disponibile come cavia umana per i suoi progetti CIA.

Longuey ricordache uno dei messaggi negativi che Cameron insinuò nella sua camera per ventitrè giorni di fila era: “tu hai ucciso tua madre. Tu hai ucciso tua madre”. Quando il paziente tornò a casa, fu sconvolto nell'apprendere che sua madre era viva e stava apparentemente bene.

[...] Cameron venne sollevato dal suo incarico all'Allen Memorial nel 1964 e morì per un attacco di cuore nel 1967 all'età di sessantasei anni. Tuttavia, questo non concluse la vicenda.

Dopo che il programma MK-ULTRA venne smascherato alcune vittime di Cameron fecero causa alla CIA. L'agenzia alla fine accettò di giungere ad un pattegiamento, pagando 750.000 dollari, ma continua a dichiarare di non essere responsabile delle azioni dello psichiatra.

Anche gli antrologi vennero coinvolti nella'apparato dell'MK-ULTRA. A Richard Prince venne dato denaro della CIA per condurre ricerche su “medicina popolare e guarigioni miracolose” presso la tribù degli Yoruba, in Nigeria.

Margaret Mead fece parte, insieme a Ewen Cameron, del comitato scentifico responsabile di una pubblicazione finanziata dalla CIA, chiamata “ Research in Mental Health Newsletter”, in cui si discuteva il possibile uso di droghe psichedeliche per indurre e curare la schizzofrenia.

All'ex marito della Mead, l'antropologo medico Gregory Bateson, venne data dell'LSD( fornita dalla CIA) da Harold Ambramson, a sua volta, en diede un pò a un suo amico, il poeta beat Allen Ginsberg, e fu sempre la riserva segreta dell'LSD di Bateson che in seguito finì negli esperimenti condotti su stedenti volontari dal dottor Leo Hollister.

Uno dei soggetti in questione era un giovane studente di scrittura creativa a Stanford, Ken Kesey, che sarebbe diventato il principale fautore del consumo di droga nella controcultura degli anni '60.

Il racconto continua, ma si preferisce chiuderla su queste ultime righe, che magari non significano nulla. Magari si.

Controllo Mentale

2008-06-23T12:42:00.000+02:00

Dopo il no Irlandese e dopo i fastidi tecnici, non ancora conclusi, causati da un fantomatico disco rigido, la tortuga rientra alla carica sollecitato da questo bel blogghe, è una carica decisamente in ritardo ma non per questo priva di senso; gli strumenti usati sono un paio di pagine di un interessante libro.

Alexander Cockburn, Jeffrey St. Clair*

Agli inizi degli anni 50, la CIA aveva a che fare con le droghe in vari modi, a partire dalle alleanze con i trafficanti di eroina fino ad arrivare alla ricerca ( e relativa applicazione ) su agenti chimici letali o in grado di alterare il comportamento umano.

[...] Al programma segreto di ricerca promosso dalla CIA, che prevedeva lo studio delle tecniche di alterazione del comportamento e controllo della mente venne assegnato il nome in codice di

MK-ULTRA e venne gestito dalla Technical Service Division della CIA, guidata negli anni '50 da Willis Gibbons, un ex dirigente della US Rubber Company.

Nei laboratori e nelle officine della divisione, i ricercatori lavoravano su veleni, congegni progettati per menomare e uccidere, tecniche di tortura e strumenti per portare tali tecniche allo strazio delle vittime; qui vennero anche elaborati attrezzature di sorveglianza e altri mezzi affini per il mercato dello spionaggio.

All'interno della Technical Service, i progetti previsti dall' MK-ULTRA passarono sotto la supervisione della Chemical Division, guidata dal 1951 al 1959 dal dottor Sudney Gottlieb, un ebreo di New York che conseguì il suo dottorato in chimica presso la Clifornia Tech University.

Gottlieb aveva amici potenti all'interno dell'agenzia, in particolare Richard Helms, a quell'epoca vicedirettore responsabile delle operazioni segrete. L'MK-ULTRA venne creato il 13 Aprile 1953, quando il capo della CIA, Allen Dulles, approvò la proposta di Helms di sviluppare l' “uso segreto” di materiali biologici e chimici. Il nome in codice ULTRA potrebbe essere stato un riferimento al periodo in cui Helms e Dulles lavorarono all' OSS, quando ULTRA ( la decodificazione del principale codice tedesco ) rappresentava uno dei maggiori segreti della seconda guerra mondiale.

Lo stesso Gottlieb disse che la creazione dell'MK-ULTRA era stata ispirata dai rapporti relativi a ricerche sul controllo della mente provenienti dall' Unione Sovietica e dalla Cina. Definì la missione

“un'indagine sul modo in cui il comportamento individuale può essere alterato attraverso mezzi segreti”. Fornì tale dichiarazione durante le udienze Kennedy del 1977, per le quali trasmise la sua deposizione a distanza, da un'altra aula.

Nel 1949, la CIA aveva seguito il processo del cardinale cattolito Josef Mindszenty a Budapest, arrivando alla conclusione che la confessione ultima del religioso fosse stata manipolata da una “qualche forza sconosciuta”. Inizialmente, si credeva che Mindszenty fosse stato ipnotizzato, e i funzionari della CIA pensarono di servirsi delle stesse tecniche sulle persone da interrogare.

L'Office of Security della CIA,all'epoca guidato da Sheffield Edwards, sviluppò un progetto legato all'ipnosi chiamato Bluebird, il cui obbiettivo era far si che un individuo compisse “ i nostri ordini contro la sua volontà e persino contro le leggi fondamentali della natura, come l'autodifesa”.

Le prime operazioni di Bluebird furono condotte in Giappone nell'Ottobre 1950 e pare che Richard Helms vi avesse partecipato, in qualità di testimone.A 25 prigionieri di guerra nord-coreani furono somministrati sedativi e stimolanti, in dosi alternate; vennero loro iniettati barbiturici, venne loro permesso di andare a dormire e quindi furono svegliati bruscamente con iniezioni di amfetamine, ipnotizzati e poi interrogati. Questi interrogatori nell'ambito Bluebird continuarono per tutta la guerra di Corea.

[...] Le agenzie militari e di spionaggio degli Stati Uniti si sono dilettate a occuparsi di ricerca sul controllo della mente per più di quarant'anni. Uno dei primi a condurre esperimenti in questo campo fu George H. Estabrooks, uno psicologo ricercatore che insegnò per anni al Colgate Collage, nello stato di New York. Lo psicologo , specializzato nell'uso dell'ipnosi per operazioni di spionaggio, lavorò per conto della Naval Intelligence e in seguito fu consulente di ricercatori della CIA come Martin Orne e Milton Erickson.

Nel 1971 Estabrooks fornì un agghiacciante ritratto della sua carriera in un articolo si Scienze Digest, intitolato “ l'ipnosi diventa maggiorenne”. “ Una delle più affascinanti ma pericolose appliccazioni dell'ipnosi è il suo uso nello spionaggio militare”.

Riferì in minuzioso dettaglio come avesse contribuito a ipnottizzare funzionari dello spionaggio da impiegare in pericolose missioni all'interno del Giappone occupato, descrivendo come attraverso tale tecnica avesse “sigillato” le informazioni all'interno dei soldati inconsapevoli, informazioni che potevano essere recuperate solo da Estabrooks e da altri militari incaricati.

Quindi descrisse il modo in cui lui e alrti medici impiegati dal governo elaborarono tecniche per scindere le personalità, servendosi di una combinazione di ipnosi e droghe. “Il potenziale di tali tecniche per lo spionaggio militare può far perdere la testa” scrisse Estabrooks. In un caso, dichiarò di aver creato una nuova personalità in un “normale” marine: la nuova personalità “ enunciava la dottrina comunista e ci credeva veramente”.

[...] Il progetto Bluebird della CIA, che indagò sull'uso dell'ipnosi e di altre tecniche all'inizio degli anni '50 fu guidato da Morse Allen, un veterano della Naval Inteligence e uno specialista in metodologie di interrogatorio. I criminologi lo venerano come uno dei pioneri nell'uso della macchina della verità.Alla fine, Allen non fu più soddisfatto dell'ipnosi e sviluppo un intersse nei ben più vigorosi ambiti della terapia elettroconvulsiva.

Una delle prime borse di studio concesse a un esterno fu destinata a uno psichiatra che dichiarava di poter usare l'elettroshok per produrre uno stato di completa amnesia o “ di atroce dolore”. Un'altra borsa di studio da 100.000 dollari andò a un neurologo che auspicava l'uso delle lobotomie e di altri tipi di interventi chirurgici al cervello, in quanto strumenti necessari nell'arte dell'interrogatorio.

Entrambe le tecniche sarebbero poi diventate la materia prima delle operazioni condotte da uno dei più infami incaricati nell'ambito dell'MK-ULTRA, il dottor D. Ewen Cameron.

Nel 1952 il nome in codice Bluebird venne cambiato in “Artichoke”. In un rapporto della CIA relativo al progetto si legge che, tra le altre cose, l'Artichoke era stato concepito per verificare la teoria secondo la quale “agli agenti potrebbero essere offerte delle finte versioni dei fatti sotto ipnosi de essi potrebbero non solo impararle perfettamente, ma credere sinceramente che siano vere. Ogni dettaglio potrebbe essere recepito con grande precisione. La convinzione e l'evidente sincerità con cui un individuo può diffendere un falso dato di fatto sotto suggestione post-ipnotica è quasi incredibile”.

[...] I memorandum dell'agenzia dell'epoca contengono numerose lamentele per le difficoltà incontrate a reperire soggetti umani adatti alla ricerca sperimentale. Tali “soggetti umani” vennero citati usando l'accorta espressione “materiale di ricerca unico” All'inizio la CIA faceva sopratutto esperimenti su prigionieri, tossicodipendenti e poveri malati in fase terminale.

Esistono pochi dettagli al riguardo, perchè Helms ordinò la distruzione di tutta la documentazione CIA sui programmi sperimentali, ma gran parte del “materiale di ricerca unico” si materializzò con i detenuti della prigione di Vacaville in California, del penitenziario di stato della Georgia e delle strutture penali dello stato del Tennessee.

C'era un problema , comunque.In questi casi veniva spesso richiesta una minima documentazione per il consenso informato; Per i ricercatori della CIA, ogni tipo di consenso informato era antitetico al compito che si erano prefissati, cioè indurre soggetti inconsapevoli a parlare e a collaborare contro la loro volontà.

Nel 1952 gli scenziati dell'agenzia iniziarono a testare le loro tecniche su quelli che in un memo interno vennero descritti come “individui di dubbia lealtà, agenti sospetti o imbroglioni, soggetti che hanno ben note ragioni per ingannare”.[...]

Un agente sospettato di fare il doppio gioco venne portato in uno dei “luoghi sicuri” della CIA “completamente isolato” nella Germania rurale, “ben lontano dai vicini circostanti”. All'uomo venne detto che sarebbe stato sottoposto a una serie di esami medici e psicologici di routine, che erano una clausola prevista per la sua assunzione.

Secondo un dettagliato resoconto presente nella documentazione Artichoke, l'intera operazione venne condotta al secondo piano, in modo da non destare la curiosità del “personale che si occupava della casa e del distaccamento di sicurezza”.

La seduta venne registrata con “uno speciale strumento che era facilmante occultabile” e fu monitorata della divisione medica della CIA e dagli investigatori della sezione di controspionaggio di Angleton. Il soggetto venne portato al rifugio alle 22.30 circa e gi venne fatta un'intervista informale che durò più o meno un'ora, quindi gli venne offerto un bicchiere di whisky che era stato corretto con Nembutal.

Durante i tre giorni successivi, il soggetto subì un intenso interrogatorio, mentre i medici della CIA gli somministravano “infusioni endovenose” di allucinogeni e lo sottoponevano a ipnosi; l'individuo in questione venne anche attaccato a una macchina della verità.

Gli scienziati dell'Artichoke giudicarono l'interrogatorio “proficuo e riuscito”; sottolinearono che lo stato di suggestione post-ipnotica aveva lasciato il soggetto “ completamente confuso”, con un “grave mal di testa” e un ricordo “ vago e lacunoso” dell'interrogatorio............

Fine prima parte.

* Alexander Cockburn, Jeffrey St. Clair – Il libro nero della polvere bianca – Nuovi Mondi Media

NO

2008-06-13T15:12:00.000+02:00

(ANSA) - DUBLINO, 13 GIU - In Irlanda ha vinto il No nel referendum sul Trattato di Lisbona. Lo affermano fonti del governo e dei partiti. La Commissione europea 'ha fatto quello che poteva e doveva: la ratifica e' un passaggio che compete esclusivamente agli stati membri'. Lo ha detto il portavoce della Commissione europea, Johannes Laitenberger, a proposito dell'esito del referendum in Irlanda per la ratifica del Trattato di Lisbona.

La historia que pudo ser

2008-06-10T08:14:00.000+02:00

di Eduardo Galeano

Cristòbal Colòn no consiguìo descubrir Amèrica, porque no tenìa visa y ni siquiera tenìa pasaporte.

A Pedro Alvares Cabral le prohibieron desembarcar en Brasil, porque podìa contagiar la viruela, el sarampiòn, la gripe y otras pestes desconocidas en el paìs.

Hernàn Cortès y Francisco Pizarro se quedaron con las ganas de conquistar Mèxico y Perù, porque carecìan de permiso de trabajo.

Pedro de Alvarado rebotò en Guatemala y Pedro de Valdivia no pudo entrar en Chile, porque no llebavan certificados policiales de buena conducta.

Los peregrinos del Mayflower fueron devueltos a la mar, porque en las costas de Massachusetts no habìa cuotas abiertas de immigraciòn.

Riflessione/4

2008-06-06T21:52:00.000+02:00

[...] La menomazione che, con l'egemonia delle professioni, colpisce il cittadino è consolidata dalla potenza dell'illusione. Le speranze di salvezza un tempo riposte nelle credenze religiose cedono il posto a una fiduciosa attesa nei confronti dello stato, supremo dispensatore di servizi professionali.

Basta osservare il profilo delle nostre città per vedervi riflesso questo dominio dei bisogni fabbricati e amministrati: giganteschi edifici adibiti a servizi professionali incombono su masse di persone che fanno la spola tra l'uno e l'altro in un interrotto pellegrinaggio alle nuove cattedrali della salute, dell'istruzione e dell'assistenza.

[...] Spariscono i luoghi di lavoro propizi all'apprendistato, sostituiti da opachi dedali di corridoi dove l'accesso è consentito solo ai dipendenti che portino appuntato al bavero della giacca il proprio “documento d'identità aziendale” in plastica. La città di questa popolazione tramutata in soggetto di assistenza è un mondo dove tutto è organizzato in funzione dell'erogazione di servizi.

[...] In tutti i paesi, contrariamente alle illusioni diffuse dalle ideologie ortodosse, vuoi d'occidente vuoi d'oriente, tale controproduttività specifica non ha nulla a che fare con il tipo di scuola, di veicolo o di organizzazione sanitaria attualmente in uso: si sviluppa infatti ogni volta che, nel processo di produzione, l'intensità di capitale supera una certa soglia critica.[...]

Oltre a compiere atti concreti sui corpi e sulle menti, le istituzioni professionalizzate funzionano anche come potenti rituali, generatori di fede nelle cose che i loro gestori promettono.[...] Una parte sempre crescente svolte dalle nostre maggiori istituzioni consiste nel coltivare e rafforzare tre specie di illusioni, per effetto delle quali il cittadino si tramuta in un cliente che attende la propria salvezza unicamente dall'opera degli esperti.

La prima illusione asservitrice è l'idea che l'uomo nasca per consumare e che possa raggiungere qualunque scopo acquistando beni e servizi. Questa illusione deriva da una coltivata cecità riguardo all'importanza che hanno i valori d'uso nel quadro di un'economia. In nessuno dei modelli economici oggi seguiti è prevista la variabile che tenga conto dei valori d'uso non negoziabili[...]

L'illusione che i modelli economici possano ignorare i valori d'uso nasce dalla convinzione che quelle attività che noi designamo con verbi intransitivi si possono sostituire indefinitamente con dei prodotti prediposti da istituzioni e che si indicano con un sostantivo: “l'istruzione” al posto di “io apprendo”, “assistenza sanitaria” al posto di “io guarisco”, “i trasporti” per “io mi muovo”, “la televisione” per “io mi diverto”.

[...]Se la gente diventa prigioniera di un'accelerazione che consuma tempo, di un'istruzione che inebetisce e di una medicina che rovina la salute è perchè, oltre una certa soglia d'intensità, la dipendenza da una lista di beni industriali e di servizi professionali distrugge le potenzialità umane, in una maniera tutta specifica.

[...] L'opposizioen alle centrali nucleari, per esempio, è stata generalmente motivata con il pericolo delle radiazioni o con il rischio di un'eccesiva concentrazione di potere nelle mani dei tecnocrati: ma ben di rado, finora, si è osato criticarle per il loro apporto alla già eccesiva quantità di energia disponibile. Misconoscendo il fatto che tale sovrabbondanza di energia è socialmente distruttiva in quanto paralizza l'azione dell'uomo, si continua a reclamare una produzione energetica semplicemente diversa anzichè, come si dovrebbe, minore.

In qualunque campo, a un certo punto l'abbondanza dei beni dei beni offerti al consumo rende l'ambiente così inadatto all'azione personale che l'eventuale sinergia tra i valori d'uso e le merci diventa negativa.[...] L'uomo cessa di essere riconoscibile come tale quando non è più in grado di dar forma ai propri bisogni mediante l'uso più o meno abile degli strumenti che gli sono forniti dalla sua cultura.

[...] La terza illusione menomante consiste nell'affidare agli esperti l'incarico di fissare un limite alla crescita. Si suppone che intere popolazioni, socialmente condizionate a provare bisogni a comando, non attendano altro che di sentirsi dire di che cosa non hanno bisogno. Gli stessi agenti multinazionali che per una generazione hanno imposto ai ricchi come ai poveri un modello internazionale di contabilità, di deodorante, di consumo d'energia, patrociniano ora il Club di Roma.

Docilmente l'Unesco si accoda e addestra specialisti all'imputazione di bisogni su scala regionale. Così, in nome del loro presunto bene, i ricchi vengono programmati a sobbarcarsi nei propri paesi un dominio professionale più costoso, e a riconoscere ai poveri bisogni di tipo più economico e frugale.[...]

Il fatto di cui ancora non ci si rende conto è che attendersi la salvezza da una limitazione decretata dai professionisti significa fare confusione tra libertà e diritti.

In ognuna delle 7 regioni in cui l'Onu ha diviso il mondo si sta addestrando un nuovo clero destinato a predicare il particolare stile d'austerità disegnato dai nuovi progettisti di bisogni. Specialisti in “presa di coscienza” battono le comunità locali incitando la gente araggiungere gli obbiettivi di produzione decentrata che gli sono stati assegnati.

Mungere la capretta di famiglia era una libertà fino a quando una pianificazione più spietata non ne ha fatto un dovere, per contribuire al PNL.........

La fatica della tostoino è terminata. Ovviamente il libro di Illich è molto più articolato ed esaustivo, quindi la tortuga consiglia a chi fosse interessato una lettura integrale del libro. Pure io.

Dall'artico New World Order Timeline:

1946 -- The Teacher and World Government dell'ex redattore del NEA Journal (National Education Association), Joy Elmer Morgan, è pubblicato. Dice:

"Nella lotta per stabilire un'adeguato governo mondiale, l'insegnante.. può fare molto per preparare i cuori e le menti dei bambini per comprensione e la cooperazione globali.. Il nocciolo vero di tutte le agenzie che assicureranno la venuta del governo mondiale deve essere la scuola, l'insegnante, e la professione organizzata."

"le altre puntate"

Riflessione/3

2008-06-04T12:05:00.000+02:00

continua l'esposizione sintetica del libro di Ivan Illich, Disoccupazione creativa...

(parte 3)

Ivan Illich

La trasformazione di una professione liberale in professione dominante equivale all'istituzione di una chiesa ufficiale di stato. I medici tramutati in biocrati, gli insegnanti divenuti gnoseocrati, gli impresari di pompe funebri assurti a tanatocrati sono assai più simili a ordini ecclesiastici mantenuti dallo stato che a corporazioni di mestiere.

Il professionista, in quanto maestro che insegna ciò che è conforme all'ortodossia scentifica del momento, rappresenta un teologo. In quanto imprenditore morale, fa la stessa parte del prete: crea il bisogno della propria mediazione. In quanto soccoritore militante, svolge il ruolo del missionario e bracca il diseredato. In quanto inquisitore, mette fuori legge l'eretico: impone la propria soluzione al recalcitrante che non vuole ammettere di essere un problema.

[...] Si badi però a non confondere l'utilizzazione pubblica di un concreto sapere specialistico con quello che è invece l'esercizio di un giudizio normativo da parte di un corpo costituito. Quando un artigiano, per esempio un armaiolo, veniva chiamato in tribunale come perito per mettere i giudici a parte dei segreti del suo mestiere, procedeva sotto i loro occhi a una dimostrazione pratica: faceva vedere loro quel che certo proiettile era stato sparato da quella determinata pistola.

Oggi la maggioranza degli esperti svolge un ruolo diverso. Il professionista dominante presenta ai giudici o ai parlamentari non una prova concreta o una dimostrazione specialistica, ma un'opinione iniziatica sua e dei suoi colleghi. Impone la sospensione della norma che vieta di basarsi sul sentito dire, e inevitabilmente scalza la sovranità del diritto.

[...] Qundo sono nato io, prima che Stalin, Hitler e Roosevelt salissero al potere, soltanto i ricchi, gli ipocondriaci e gli appartenenti ad alcune categorie d'èlite affermavano di aver bisogno di assistenza medica quando avevano qualche linea di febbre. I medici di allora, a questo riguardo, non disponevano di rimedi molto diversi da quelli delle nonne.

La prima mutazione dei bisogni, in medicina si ebbe con i sulfamidici e gli antibiotici. Mentre si potevano ormai stroncare le infezioni in modo semplice e de efficace, i farmaci idonei furono sempre più soggetti a prescrizione medica. I medici ebbero il monopolio dell'assegnazione del ruolo di malato. Chi non si sentiva bene doveva andare dal medico a farsi etichettare con il nome di una malattia, che legittimava a sua inclusione nella minoranza dei cosidetti malati: individui esentati dal lavoro, autorizzati a ricevere assistenza, sottoposti agli ordini del medico e tenuti a guarire per tornare a essere utili.

[...] La seconda mutazione dei bisogni avenne quando i malati cessarono di essere una minoranza. Oggi sono ben pochi coloro che riescono a scansare a lungo le prestazioni mediche. In Italia come negli Stati Uniti, in Francia o in Belgio, un cittadino su due è sorvegliato contemporaneamente da vari specialisti della salute che lo curano, lo consigliano o, come minimo, lo tengono sotto osservazione. [...] Sicchè oggi non sono più i pazienti a costituire una minoranza, ma quei devianti che in qualche modo restano fuori da tutte le classi dei pazienti.

[...] Viviamo in una società organizzata in funzione delle maggioranze devianti e dei loro custodi. Essere attivo cliente di parecchi professionisti ti dà un posto ben definito in quel regno dei consumatori intorno al quale ruota la nostra società.[...]

A questo punto critico, i bisogni attribuiti subiscono una terza mutazione. Si saldano in quello che gli esperti chiamano un problema multidisciplinare, il quale perciò richiede una soluzione multiprofessionale[...] Infine il cliente viene educato ad aver bisogno delle prestazioni di un intera èquipe per poter ricevere “un'assistenza soddisfacente”, come dicono i suoi tutori.[...] Sono tanti ormai coloro che passano l'intera esistenza in un dedalo di terapie che secondo i servizi assistenziali dovrebbero servire a migliorare la loro vita.

[...] Già nella scuola materna il bambino viene preso in carico da tutto un gruppo di specialisti: l'allergologo, il foniatra, il pediatra, lo psicologo dell'infanzia, l'assistente sociale, l'esperto di educazione psicomotoria, la maestra. Costituendo questa èquipe pedocratica, i numerosi e vari professionisti tentano di divedersi quel tempo che è diventato il principale limite all'attribuzione di ulteriori bisogni.

3/continua...

parte 1
parte 2

Riflessione/2

2008-05-30T13:45:00.000+02:00

Disoccupazione creativa - Ivan Illich (parte 2)

Poichè il rapido moltiplicarsi dei bisogni attribuiti genera forme di dipendenza sempre nuove e sempre nuove categorie di povertà modernizzata, le odierne società industriali stanno diventando dei conglomerati interdipendenti di clientele, degli insiemi di maggioranze, contrassegnate da stigmate burocratiche. In questa massa i cittadini paralizzati dai mezzi di trasporto, resi insonni dagli orari, avvelenati dalla terapia ormonica, ammutoliti dagli autoparlanti, intossicati dagli alimenti, alcuni costituiscono minoranze organizzate e attive.

Per ora questi gruppi hanno appena cominciato a formarsi e a unirsi per esprimere pubblicamente il loro dissenso; ma soggetivamente sono pronti a chiudere un epoca. Solo che un'epoca non è veramente liquidata se non quando ha avuto un nome. Io propongo di chiamare quest'ultimo quarto di secolo: l'era delle professioni menomanti. Scelgo questa denominazione perchè è impegnativa per chi la usa. Mette infatti in luce le funzioni antisociali svolte dai fornitori meno contestati: gli educatori, i medici, gli specialisti di assistenza sociale, gli scenziati.

Nello stesso tempo mette sotto accusa la passività dei cittadini che si sono sottomessi come clienti a questa poliedrica schiavitù.[...] Ma non basta smascherare e denunciare i fabbricanti dell'immaginazione sociale e dei valori culturali: definendo l'ultimo venticinquennio l'era della dominazione professionale, si vuole fare qualcosa di più, si vuole proporre una strategia. È necessario infatti andare aldilà di una diversa distrubuzione, fatta dagli esperti, di merci dispendiose, irrazionali e paralizzanti, al di là del marchio di garanzia del professionismo radicale, aldilà della saggezza convenzionale degli odierni “uomini in gamba”.

Questa strategia esige nè più nè meno che lo smascheramento dell' ethos professionale. La credibilità dell'esperto, sia scienziato, terapista o manager, è il tallone d'achille del sistema industriale. E quindi soltanto quelle iniziative civiche e quelle tecnologiche radicali che si oppongano direttamente all'insinuante dominio delle professioni menomanti aprono la via al libero esercizio di competenze non gerarchiche, basate sulla comunità.[...]Il primo passo in questa direzione è un attegiamento scettico e privo di deferenza, da parte del cittadino, nei confronti dello specialista. La ricostruzione della società ha inizio quando i cittadini cominciano a dubitare.

[...] Di un fatto bisogna innanzi tutto rendersi conto: i corpi professionali che presiedono oggi alla creazione, aggiudicazione e soddisfazione dei bisogni costituiscono un nuovo tipo di cartello. Se non si tiene in mente questo fatto, è impossibile aggirare le difese che essi vengono preparando.Già vediamo infatti in nuovo biocrate occultarsi dietro la maschera amabile del medico d'una volta; il comportamento aggressivo del pedocrate viene minimizzata come semplice eccesso di zelo o ingenuità dell'insegnante impegnato; il direttore del personale, equipaggiato con tutto un armamentario psicologico, si camuffa da capoccia vecchio stile. I nuovi specialisti, che di solito provvedono ai bisogni umani che la loro specialità ha creato, tendono ad atteggiarsi ad amanti del prossimo che forniscono una qualche forma di assistenza.[...]

Un commerciante ti vende la merce che ha in magazzino. I membri di una corporazione garantiscono la qualità di ciò che fanno. Certi artigiani confezionano il loro prodotto sulle tue misure o a tuo gusto. I professionisti invece ti dicono di che cosa tu hai bisogno. Si arrogano il potere di prescrivere. Non si limitano a reclamizzare ciò che è buono, ma decretano ciò che è giusto e doveroso.

L'elemento che caratterizza il professionista non è nè il reddito, nè la lunga preparazione, nè la delicatezza dei compiti, nè la stima sociale. Il reddito può essere basso e divorato dalle tasse; la preparazione può essere compressa in poche settimane anzichè richiedere anni; la stima può non essere superiore a quella della professione più antica. Ciò che conta è l'autorità, di cui il professionista è investito, di definire “cliente” una persona, di determinare i bisogni e rilasciarle una prescrizione che le assegna un nuovo ruolo sociale.

[...] Da qualche tempo, inoltre, il potere professionale ha avuto un tale incremento che ormai il madesimo nome sta a indicare due realtà completamente diverse. L'odierno biocrate, per esempio, esercita e sperimenta al riparo di qualunque analisi critica indossando i panni del vecchio medico di famiglia. Il medico girovago divenne il dottore in medicina quando lasciò allo speziale il commercio dei farmaci tenendo per se il potere di prescriverli.

In quel momento, unendo tre ruoli in un'unica persona, acquisì una nuova, triplice forma di autorità: l'autorità sapienzale di chi consiglia e guida; l'autorità morale, che rende non soltanto utile ma doverosa l'accetazione della sua sapienza; e l'autorità carismatica, che consente al medico di invocare un interesse supremo dei suoi clienti.... Questo genere di medico esiste ancora, ma nel sistema sanitario moderno è ormai una sopravvivenza del passato. Molto più frequente, oggi, è un nuovo tipo di tecnico della salute. Le tre forme di autorità che, nell'era liberale, il singolo medico aveva riunito in sè nella cura del paziente, sono ora rivendicate dalla corporazione professionale in nome e al servizio dello stato. L'ente medico si attribuisce ormai una missione sociale.

[...] Non è più il singolo professionista che imputa un “bisogno” al singolo cliente, ma un corpo costituito che imputa un bisogno a intere categorie di persone e che rivendicano quindi il mandato di sottoporre a esami tutta quanta la popolazione per individuare tutti coloro che appartengono al gruppo dei suoi potenziali pazienti. è ciò che accade nel campo della salute corrisponde esattamente a quanto avviene in altri settori.[...] Con la scusa di soddisfare i bisogni in maniera migliore e più equa, il professionista dei servizi si è trasformato in un filantropo militante.

[...] I professionisti rivendicano il monopolio della definizione della devianza e dei rimedi necessari. Gli avvocati, per esempio (gli esempi che porto possono valere in misura diversa nei diversi paesi: ma la tendenza di fondo è dappertutto uguale), affermano di essere i soli ad avere la competenza e il diritto legale di assistere chi vuole divorziare. Se escogiti un sistema per divorziare senza assistenza, ti cacci in un guaio: se non sei un avvocato, puoi essere chiamato a rispondere di esercizio abusivo della professione; se lo sei, rischi la radiazione dall'ordine per comportamento antiprofessionale.

[...] I becchini ad esempio negli Stati Uniti... costituiscono una professione, dominante e menomante, dal momento in cui hanno acquistato il potere di far bloccare dalla polizia un funerale se il morto non è stato imbalsamato e chiuso nella bara da loro. In qualunque campo si possa immaginare un bisogno umano, le nuove professioni menomanti si erigono a tutori esclusivi del bene pubblico.

2/continua

Umano, sei superato.

2008-05-28T10:16:00.000+02:00

da punto informatico

Transumanesimo, l'era del cyborg è sempre più vicina

Esperti e professori americani alzano il tono del dibattito sulle capacità della tecnica di modificare l'uomo. Un futuro sempre più prossimo, dicono, che potrebbe imporre scelte difficili, molto difficili

New York - Il futuro post-umano, in cui il potere illimitato della tecnica dona vita eterna alle cellule, una mente più sveglia e sempre reattiva, figli più veloci, più alti, più forti e intelligenti è pieno di incognite e di domande senza una risposta univoca. Ne esamina i tratti lo studio "Wired Patients", che l'assistente professore di filosofia alla Marquette University Keith A. Bauer darà alle stampe entro l'anno sulla pubblicazione Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics, e di cui è stata pubblicata online una preview su JS Online con il significativo titolo di "Robo-dilemma".

42enne, pittore, disc jokey, universitario, grazie alla sua esperienza nelle radio Bauer ha sviluppato l'interesse per le tecnologie della comunicazione, mentre i suoi studi sulla filosofia e le implicazioni sociali della medicina lo hanno condotto verso la bioetica e la cura della salute.

Forte di questo niente affatto comune background, il professore si è ora addentrato nell'intricato dibattito sul transumanesimo, quel vasto movimento internazionale promotore dell'armonizzazione delle potenzialità della scienza e della tecnologia con la natura biologica dell'essere umano.

Un dibattito che tratta questioni sempre più concrete, piuttosto che semplici obiettivi potenziali: già oggi l'idea di cyborg è divenuta pratica comune della medicina e della bioingegneria, con protesi artificiali in grado di restituire, talvolta in maniera completa, le funzioni corporali alle vittime di incidenti e mutilazioni gravi, microchip in grado di ripristinare i collegamenti con le terminazioni nervose interrotte o danneggiate e impianti a base di RFID che funzionano come ricetrasmittenti per procedure di check-up medico velocizzato.

La discussione sul transumanesimo, e quindi l'obiettivo del lavoro di Bauer, va in effetti molto oltre a tutto ciò: il professore parla della possibilità di "disegnare" la propria prole con una caratterizzazione genetica ben specifica, scegliere gli ovuli da fecondare in vitro con un profilo di DNA avulso da potenziali difetti o morbi conosciuti, rendere i nascituri più intelligenti con modificazioni al codice vitale di base ed "epurarli", individui ancora potenziali, dalla maggior parte degli impulsi violenti e antisociali. E ancora, si parla di adulti in grado di vivere 20 anni di più dell'adesso-ieri, connessioni dirette senza fili tra i nostri apparati cerebrali e le macchine intelligenti, e magari occhi artificiali ottimizzati per la visione notturna, ideali per applicazioni specifiche come quelle dei professionisti della nuova guerra metropolitana nelle strade di Bagdad.

Wired Patients tratterà di casi pratici in cui, grazie ad elettrodi impiantati nel cervello, i pazienti hanno riacquisito capacità perdute in seguito a danni permanenti alla spina dorsale, o dei circa i 200 VeriChip impiantati sottopelle ad altrettanti cittadini americani per la lettura veloce di informazioni mediche - con scanner non più grandi di una calcolatrice. Tutte tecnologie in grado di superare le necessità di salute basilari, per approdare nella terra ancora largamente inesplorata degli organismi super-umani, versioni potenziate di esseri strappati al lento progredire della semplice evoluzione naturale.

"Tutto ciò riporta alla mente immagini fantascientifiche di cyborg con poteri fisici e mentali superiori. Ma non dobbiamo immaginarci un qualche possibile futuro per vedere come le funzioni umane possano essere migliorate con i microchip e i biosensori" scrive Bauer. I cyborg sono già tra di noi, conferma Brian Kopell, assistente professore di neurochirurgia presso il Medical College of Wisconsin, secondo cui l'uomo-macchina "non è più una questione di fantascienza. È un fatto di scienza".I miracoli delle neuroscienze come viatico per liberarsi dal giogo della lenta evoluzione biologica: per James Hughes, direttore dell'organizzazione non profit Institute for Ethics and Emerging Technologies, lo impongono le esigenze di adattamento alla vita di oggi: "Ai giorni nostri non facciamo nulla di naturale - dichiara Hughes - La vita moderna è totalmente differente da quella che doveva essere secondo l'evoluzione".

Richard Hayes, direttore del Center for Genetics and Society, sostiene che la vera questione è stabilire quale tipo di manipolazioni contribuisce al benessere sociale e quale no. Le nazioni devono decidere quali tecnologie supportare, a discapito di quelle le cui conseguenze nefaste sul destino comune devono suggerne lo scarto a priori.

Che la questione sia, a questo punto della ricerca, molto più complessa lo ricorda Robyn S. Shapiro, direttrice del centro studi sulla bioetica al Medical College del Wisconsin. "Tradizionalmente, nuovi sviluppi evocano orrore e paura e vengono accettati gradualmente - dice Shapiro - Lo abbiamo visto con la fecondazione in vitro e il trapianto di organi". Pur tuttavia, le possibilità della tecnica moderna permettono letteralmente di "armeggiare con i blocchi base costitutivi di ciò che siamo", un cambiamento di prospettiva che evoca ancora una volta, dopo le mostruosità naziste, lo spettro della selezione eugenetica di una razza superiore.

Il transumanesimo fa sorgere problematiche di etica mai affrontate fino ad oggi. Gli scienziati stanno penetrando, lentamente ma inesorabilmente, nei misteri della mente umana, riuscendo ad esempio a individuare alcuni dei meccanismi alla base dei comportamenti violenti. Utilizzando tali conoscenze, sarebbe in teoria possibile adottare terapie specifiche per eliminare i suddetti dalla psicologia dei propri figli, e questo è un esempio lampante dei dilemmi di fronte a cui viene posta la capacità decisionale delle persone e delle istituzioni dai nuovi avanzamenti della conoscenza e della "potenza" dell'azione umana.

In merito all'acceso dibattito tra possibilisti e contrari alle mutate prospettive del post-umano, Keith Bauer sceglie di porsi in una posizione di osservatore: "Non ho raggiunto la conclusione che tutto ciò porti ad una nuova Utopia" sostiene il professore, ma aggiunge che non ha nemmeno "raggiunto alcuna conclusione che questo porterà ad una distopia. Ma è affascinante. Siamo all'apice di qualcosa di estremamente significativo".

Particolarmente significative per Bauer sono le manipolazioni degli embrioni, perché in questo caso "io non sto modificando solo me stesso, ma le specie", con le alterazioni genetiche che assumono carattere ereditario. Purtroppo per tutti, Robyn Shapiro ricorda che la legge, l'etica e più in generale le istituzioni, che verranno sempre più chiamate in causa per pronunciarsi sulle spinose questioni nate dall'approccio post-umano all'esistenza, "restano nella pratica sempre indietro rispetto agli avanzamenti nelle scienze".

Chissà perchè quando leggo queste cose, oltre che tremarmi tutto l'esoschelet... ehm lo scheletro (a la tortuga gli trema il carapace) penso sempre a questo.

poi per caso (?) mi capita di ri-leggere questa frase, estrapolata da un più ampio discorso:

“Naturalmente, stiamo considerando una nozione che già conoscevate, che ci sono uomini potenti dietro le scene che dirottano gli eventi per perseguite il loro piano di un destino occulto per la terra e per i suoi abitanti. Il problema con l'essere già familiare con un concetto è che spesso categorizziamo le informazioni in compartimenti mentali denominati “già visto”, “niente di nuovo”, o “non cosi pericoloso.” Questa è la ragione per film come Skulls, National Treasure, e Conspiracy Theory. Questi argomenti proibiti sono già stati trasmessi e la loro completa immersione nella cultura popolare li rende impotenti. La natura umana agogna alla conoscenza nascosta, cosi quando non è piu' un segreto, andiamo avanti alla ricerca della prossima ghiotta primizia. I signori della propaganda lo sanno bene, cosi rilasciano mezze verità o bugie ricoperte da un involucro di verità. Gli addetti alla propaganda ed alla disinformazione hanno campo libero nei media di questi tempi, ed affondano le radici in molti anni di studio nella manipolazione delle menti delle masse, grazie alle Fondazioni Rockefeller, il Tavistock Institute e la Germania Nazista.”

R.Winfield, capire la propaganda.

Un'altra cosa...., come si ferma questo?

Riflessione

2008-05-26T11:55:00.000+02:00

Prendo a giustificazione la scelta del governo italiano (che scusa!),per proporre una lettura e una riflessione ( che parolona, me l'ha consigliata la tortuga) su alcuni stralci di un libro di ivan illich – disoccupazione creativa -

naturalmente il tutto diviso in non meno di quattro volte, non abbiate timore... buona lettura

Disoccupazione creativa

Ivan Illich

Il vocablo crisi indica oggi il momento in cui medici, diplomatici, banchieri e tecnici sociali di vario genere prendono il soppravento e vengono sospese le libertà.[...] Crisi parola greca che in tutte le lingue moderne ha voluto dire “scelta” o “punto di svolta”, ora sta a significare: “guidatore, dacci dentro! ”. Evoca cioè una minaccia sinistra, ma contenibile mediante un sovrappiù di denaro, di manodopera e di tecnica gestionale. Le cure intensive per i moribondi, la tutela burocratica per le vittime della discriminazione, la fissazione nucleare per i divoratori di energia sono, a questo riguardo, risposte tipiche.

Così intesa, la crisi ritorna sempre a vantaggio degli amministratori e dei commisari e specialmente di quei recuperatori che si mantengono con i sottoprodotti della crescita di ieri: gli educatori che campano sull'alienazione della società, i medici che prosperano grazie ai tipi di lavoro e di tempo libero che hanno distrutto la salute, i politici che ingrassano sulla distrubuzione di un' assistenza finanziata in primo luogo dagli stessi assistiti.[...] Ma “crisi” non ha necessariamente questo significato. Non comporta necessariamente una corsa precipitosa verso l'esclation del controllo. Può invece indicare l'attimo della scelta, quel momento meraviglioso in cui la gente all'improviso si rende conto delle gabbie nelle quali è rinchiusa e della possibilità di vivere in maniera diversa.[...]

In pochi decenni il mondo si è amalgamato. Le reazioni degli uomini agli eventi quotidiani si sono standardizzate.[...] Il gesto del braccio verso l'interrutore accanto alla porta ha soppiantato le decine di modi in cui si accendevano un tempo fuochi, candele e lanterne. In dieci anni il numero degli utenti di interrutori si è triplicato; sciasquone e carta igienica sono diventati condizioni essenziali per poter andare di corpo. Per un numero sempre maggiore di persone l'illuminazione non fornita da reti ad alto voltaggio e l'igiene senza cara velina significano povertà. Aumentano le aspettative, mentre declinano rapidamente la fiducia speranzosa nelle proprie capacità e l'interesse per gli altri. [..]

I suoni prodotti degli autori e degli annunciatori di testi programmati stravolgono di giorno in giorno le parole della lingua viva facendone tanti blocchi di frasario per messagi prefabbricati (la neolingua? Ndt). Oggi solo chi è tagliato fuori dal mondo oppure l'anticonformista ricco e ben protetto può far giocare in um ambiente dov'essi sentano parlare persone anzichè divi, annunciatori o istruttori. In ogni parte del mondo si vede dilagare quella disciplinata acquiscenza che caraterizza lo spettatore, il paziente e il cliente.[...]

In tutte le società lo sviluppo ha avuto il medesimo effetto: ognuno si è trovato irretito in una nuova trama di dipendenza nei confronti di prodotti sfornati dal medesimo tipo di macchine: fabbriche, cliniche, studi televisivi, istituti di ricerca. Per appagare questa dipendenza bisogna continuare a produrre le stesse cose in quantità maggiori: beni standardizzati , concepiti e realizzati a uso di un futuro consumatore già addestrato dall'agente del produttore ad aver bisogno di ciò che gli si viene offerto.[...]

Culture differenti diventano così scialbi residui di azione tradizionali, relitti sbiaditi in un unico deserto di dimensioni planetarie[..] Sulle rive della Senna come su quelle del Niger, le donne hanno disimparato ad allattare, perchè ora quella sostanza bianca la si compra in drogheria[...] Certo un maggior numero di bambini beve oggi latte di mucca; ma tanto nei paesi ricchi quanto in quelli poveri il seno materno si inaridisce.[...] L'attività umana autonoma e creativa, indispensabile a far fiorire l'universo umano, si atrofizza. I tetti di assicelle e di stoppie, di tegole e di ardesia, vengono soppiantati dal calcestruzzo per i pochi, dalla plastica ondulata per i più.[...]

L' attuale società industriale organizza la vita in funzione delle merci. Le nostre società ad alta intensità di mercato misurano il progresso materiale dall'aumento di volume e di varietà delle merci prodotte. E sull'esempio di questo settore, noi misuriamo il progresso sociale nel modo in cui è distribuito l'accesso a tali merci.[...] Indiferente a ogni scambio che non sia contrassegnato da un prezzo monetario, la società industriale ha creato un paesaggio inadatto a persone che non divorino ogni giorno in metalli e carburanti l'equivalente del proprio peso[...]

Il movimento ecologico, influenzato dal sistema, sinora non ha fatto che rafforzare questa tendenza: ha infatti preso a bersaglioi difetti della tecnologia industriale e, nei casi migliori, lo sfruttamento privato della produzione industriale.[...] Ma anche quando si assegni un prezzo alla degradazione dell'ambiente e alle perdite causate dalla nocività o si calcoli il costo della polarizzazione, non si è ancora detto in modo chiaro che la divisione del lavoro, la moltiplicazione delle merci e la dipendenza da esse hanno forzosamente sostituito con confezioni standardizzate quasi tutte le cose che la gente un tempo faceva da sè o fabbricava con le proprie mani.[...]

Tutti i partiti politici esistenti ritengono necessaria una produzione ad alta intensità d'energia, magari con disciplina cinese, senza capire che la società da essa derivante negherà ancora di più alla gente il libero uso dei propri arti. Qui le auto private, là gli autobus pubblici, scacceranno le biciclette dalla strada. Tutti i governi vogliono una forza lavoro produttiva ad alta intensità di occupazione, ma sono restii a riconoscere che gli impieghi possono anche distruggere il valore d'uso del tempo libero. Tutti insistono perchè si arrivi a una definizione professionale, più completa e oggettiva, dei bisogni della gente, ma sono insensibili all'espropiazione della vita che ne consegue.

[...] Nelle società tradizionali come in quelle moderne, in un tempo assai breve è avvenuto un cambiamento importante: sono radicalmente cambiati i mezzi intesi a soddisfare i bisogni. Il motore a fiaccato il muscolo, la scuola ha spento la curiosità individuale fiduciosa delle proprie forze. Di conseguenza, tanto i bisogni quanto i desideri hanno assunto caratteristiche senza precedenti nella storia. Per la prima volta i bisogni coincidono quasi esclusivamente con delle merci. Finchè la maggioranza della gente non disponeva che delle gambe per andare dove voleva, protestava se veniva ostacolatala sua libertà di spostarsi. Ora che dipende invece dai mezzi di trasporto, rivendica non la libertà ma il diritto di divorare chilometri a bordo di un veicolo.[...]

Questa situazione, che è ormai di una rigida interdipendenza tra bisogni e mercato, viene leggitimata appellandosi al giudizio di un èlite di specialisti il cui sapere, per sua stessa natura, non è di dominio comune. Gli economisti tanto di destra quanto di sinistra garantiscono al pubblico che un aumento dei posti di lavoro dipende da una maggior disponibilità di energia; gli educatori lo persaduono che la legge, l'ordine e la produttività dipendono da un maggior grado d'istruzione; i ginecologi assicurano che la qualità della vita infantile dipende dalla loro partecipazione ai parti. Pertanto, finchè non verrà tolta l'immunità a queste èlites che leggitimano il binomio merce-soddisfazione, non sarà possibile contestare efficacemente il quasi universale affermarsi dell'intensità di mercato nelle economie del mondo.

Un buon esempio, a illustrazione di questo, me lo ha dato una donna raccontandomi la nascita del suo terzo figlio[...] Entrata in ospedale, sentendo arrivare il bambino chiamò l'infermiera. Ma questa, anzichè aiutarla, afferrò un panno sterilizzato e si mise a premere la testa del bambino cercando di farlo “rientrare” e intanto ordinava alla madre di smetterla di spingere perchè “ il dottor Levy non è ancora arrivato”.

Continua....

El viaje

2008-05-21T18:13:00.000+02:00

di Eduardo Galeano

Oriol Vall, que ocupa de los recièn nascidos en un hospital de Barcelona, dice que el primer gesto humano es el abrazo. Despuès de salir al mundo, al principio de sus dias los bebès manotean, como buscando alguien.

Otros mèdicos, que se ocupan de los ya vividos, dicen que los viejos, al fin de su dias, mueren queriendo alzar los brazos.

Y asì es la cosa, por mucha vueltas que los demos al asunto, y por muchas palabras que le pongamos. A eso, asì de simple, se reduce todo: entre los dos aleteos, sin màs explicaciòn, transcurre el viaje.

Eroe dei due mondi

2008-05-16T13:38:00.000+02:00

La tortuga torna alla carica, con un articolo apparso su luogocomune (noto covo di gente male in arnese di cui il “nostro” tostoino è assiduo lettore), con lo scopo dichiarato di presentare ai lettori una nuova prospettiva sul risorgimento italiano. Alla mia domanda quali lettori? Il suddeto animale glissava bellamente e si rintanava nel suo carapace appendendo un biglietto con scritto “ non disturbare”, non prima di aver aggiunto: non finisce qua!

Gran Maestro Garibaldi

di Giorgio Mattiuzzo

Quando si affrontano certi temi in una pubblica discussione, si possono notare alcuni meccanismi entrare in azione. Ad esempio la pubblicazione di un libro sulla lobby filo-israeliana negli Usa [1] ha suscitato enormi polemiche sia in patria che all'estero; ma non tanto sui contenuti, quanto sul fatto che si parlasse di una lobby filo-israeliana. Tuttavia, mentre vi è una sorta di censura morale verso qualsiasi accenno alla lobby filo-israeliana, è sufficiente andare sul sito ufficiale della lobby sionista degli Stati Uniti per apprendere che la politica in Medio Oriente di Washington è pesantemente influenzata dalle pressioni filosioniste [2].

Per rimanere all'Italia uno dei tabù che affliggono l'opinione pubblica è quello della presenza e dell'influenza della Massoneria nella storia d'Italia. Come per la lobby filoisraeliana, anche per quanto riguarda la Massoneria, mentre normalmente non è accettabile insinuare che essa abbia giocato un ruolo fondamentale nella formazione e nello sviluppo dell'Italia post-unitaria e repubblicana, contemporaneamente è la Massoneria stessa che dichiara con orgoglio e senza titubanza alcuna di essere stata parte attiva e promotrice della politica italiana da prima dell'Unità in poi.

Quest'anno ricorre il bicentenario della nascita di Garibaldi e la Massoneria italiana sta dedicando all'eroe dei due Mondi grandi celebrazioni e commemorazioni. Di tale portata è la figura del generale per i liberi muratori che, per comprenderla, sarà necessario ricorrere alle parole di Gustavo Raffi, Gran Maestro del Grande Oriente d'Italia. In un suo recente scritto [3] Raffi delinea – documenti alla mano – la stretta unione tra Garibaldi e la Massoneria.

“L'adesione alla Massoneria fu per Garibaldi non certo un episodio casuale ed effimero ...

... ma un scelta meditata e vincolante, che egli maturò a metà della sua esistenza e mantenne in modo consapevole fino alla morte. [...] La Massoneria fu per Garibaldi, specie dopo il 1860 [4], un luogo di aggregazione e uno strumento organizzativo del quale cercò a più riprese di avvalersi per realizzare i propri progetti politici e culturali. [...] E la Massoneria a sua volta – vale la pena sottolinearlo – utilizzò Garibaldi, sia prima che dopo la sua morte, come testimonial e come veicolo di propaganda dei propri ideali.”

Sembrerebbe di capire che il rapporto fosse quello di una specie di do ut des tra Garibaldi e la Massoneria, un rapporto basato su reciproci, ma distinti, interessi. Tuttavia ci spiega Raffi che Garibaldi, dopo aver avuto contatti con le Logge di mezzo mondo, nel giugno 1860, dopo aver conquistato Palermo al Piemonte (o all'Italia, come dir si voglia) il nostro “venne elevato al grado di Maestro Massone” e due anni dopo “il Supremo Consiglio del Rito Scozzese Antico ed Accettato [...] gli affidò il titolo di Gran Maestro”, mentre “il Grande Oriente Italiano [...] conferì a Garibaldi soltanto il titolo onorifico di 'primo Libero Muratore Italiano'”. Sempre nel 1862 e sempre in Sicilia Garibaldi “presenziò all'iniziazione di suo figlio Menotti (il 1 luglio) e firmò egli stesso (il 3 luglio) la proposta di affiliazione dell'intero suo stato maggiore”.

Nel 1867, dopo aver ascoltato l'appello di Garibaldi all'unità massonica ed aver dichiarato di ritenere i massoni “eletta porzione del popolo italiano”, la Costituente Massonica di Napoli lo eleggerà Gran Maestro Onorario del Grande Oriente d'Italia.

Spiegata insomma la evidente unità di intenti tra il Gran Maestro Garibaldi e la Massoneria, Raffi pone l'accento sull'opera che la Massoneria ha messo in atto dopo la morte di Garibaldi.

“Quando Garibaldi morì la Massoneria fu tra le forze politiche e sociali italiane quella che più di altre si incaricò di conservarne la memoria e di alimentarne il mito. Specialmente negli anni di Crispi, intorno alla figura di Garibaldi si cercò di costruire una religione civile imperniata sul mito laico del Risorgimento”.

La figura di Garibaldi venna fatta divenire eroe e mito grazie al lavoro della Massoneria e Raffi, che di certo non usa le parole a caso, parla di “mito laico” e di “religione civile”.

Il 20 settembre 2007, in occasione dell'anniversario della presa di Roma e della caduta del Papa Re, il Gran Maestro Raffi si è rivolto ai fratelli massoni con quella che si definisce allocuzione, cioè un discorso ufficiale tenuto in momenti particolari della vita associativa della Massoneria [5]. Il fulcro del discorso gravita attorno alla figura di Garibaldi, e Raffi non si stanca di cantarne le lodi.

“Mito vivente. Mito vivente di un Paese che rischia la deriva. Abbiam parlato di Garibaldi mito fondante del Risorgimento; io vado oltre. E' stato sicuramente ed è il grande interprete del vento della libertà che quando soffia, soffia sul serio. [...] Un uomo chiaro, che aveva idee chiare, un massone vero, un massone vero. Che aveva anche attribuito alla Massoneria un compito – e attenti, è importante quello che sto per dire.

La massoneria doveva essere il momento di incontro tra i litigiosi democratici che anche allora esistevano. Doveva essere una forma di sintesi, un percorso metodico di apprendere l'arte della politica. Lui parlava – il termine è quello dell'epoca – di fascio dei democratici, non separati, non eternamente conflittuali, con un grande progetto. [...]

Garibaldi torna ad essere vivo e insieme a Garibaldi, mito fondante della Repubblica, mito fondante del Risorgimento, o del Risorgimento stesso come mito fondante della Repubblica, della Nazione italiana, farà sì che i separatismi vengano visti con sorriso e si guardi oltre. [...]”

Ma tutto questo parlare di Garibaldi non è fine a sé stesso, non è mera speculazione storiografica e non è un vuoto elogio della Massoneria. Il discorso di Raffi vuole arrivare a parlare di due punti precisi. Il primo è la scuola pubblica.

“Pensiamo che è opportuno, importante educarsi al valore della libertà, al valore della democrazia. Quindi andiamo a rivisitare queste scuole, queste scuole disastrate dove l'educazione civica non si insegna, dove in fondo si pensa che educare un essere umano a diventare cittadino sia un perdita di tempo... meglio l'ora di religione. Ma io dico che c'è un'altra religione! C'è la religione civile! La religione degli italiani! La religione dei cittadini! [...]

Le chiese si occupino dello spirito, i cittadini vivano la loro religione nella sfera privata, non sia un momento di rottura, sia un momento di amore, perché non ci può essere un dio che vince e un dio che perde. E in uno Stato democratico è sufficiente affermare il principio della libertà religiosa.

In tutti questi anni il problema è stato sottovalutato. Ognuno ha cercato di trovare la sua nicchia, ha cercato la cosiddetta scuola libera, per dare spazio all'indottrinamento anziché alla cultura.”

Raffi manifesta grande preoccupazione per le sorti dell'Italia. E teme la reazione degli italiani di fronte alla crisi della politica che sta attraversando il Paese. E' chiaro il riferimento alle manifestazioni dell'8 settembre scorso nelle piazze di tutta Italia.

“Perché viviamo un momento di disaffezione nei confronti delle Istituzioni. Gli italiani si divertono nelle piazze a veder linciare i nostri rappresentanti. E questo è inquietante. E' inquietante.

Quando si arriva alla suburra del pensiero, quando si aizzano le masse, si sa come si parte ma non si sa come si approda e in Italia qualche esempio l'abbiamo avuto nel passato. [...]

Io temo le derive populiste, quelle – come dicevo – che si sa dove si parte ma non si finisce mai di sapere dove si arriverà. E allora pochi grilli parlanti e tanti cervelli pensanti.”

Secondo Raffi la soluzione non arriva dalla piazza:

“I partiti sono il sale della democrazia. Ora il problema è non lasciarli soli, tornino i cittadini ad essere tali, tornino i cittadini a discutere i problemi della Repubblica, tornino i circoli a fare proposte, tornino gli uomini a occuparsi di politica, rivendicando il diritto alla preferenza, rivendicando nei confronti delle segreterie che monopolizzano i consensi, che ti rifilano chi vogliono “Noi siamo i cittadini, noi abbiamo il diritto di scegliere”. Questa è la battaglia!”

Le parole di Raffi sono pesanti, per chi le sa o le vuole leggere nella giusta prospettiva. Secondo Raffi il Risorgimento ed i suoi simboli, come Garibaldi (che forse è il simbolo più puro del Risorgimento) è un mito di fondazione. Raffi è uomo colto e certo non usa a caso questa parola. Il mito di fondazione è una tradizione antica che la nostra cultura conosce bene. Un buon esempio di mito di fondazione è la leggenda di Romolo e Remo. In breve, il mito di fondazione è un racconto che, attraverso il simbolismo, racconta la storia di una città, o di un culto, o di una famiglia nobiliare adottando il registro della religione (non dimentichiamo che il mito è religione) [6].

Raffi quindi sta affermando che il Risorgimento non è da ascriversi agli eventi della storia, ma a quelli della religione, nei quali si crede e sui quali non ci si interroga. Anzi, mettere in dubbio la loro validità equivale ad un pensiero empio, immorale e da condannare. Se volessimo usare toni meno sofisiticati – ma altrettanto corretti – diremmo che Raffi sta ammettendo che il Risorgimento è un racconto di fantasia che serve a creare consenso tra la popolazione, e che per questo al Risorgimento bisogna credere come gli antichi credevano alla leggenda di Romolo e Remo.

Un secondo nodo scoperto toccato dal Gran Maestro è quello della scuola e del rapporto con la Chiesa. Da un lato Raffi si lancia nei consueti attacchi all'invadenza della Chiesa, o delle chiese, nella sfera pubblica e soprattutto nella scuola; da un lato chiede che la fede sia un atto privato da relegare alla coscienza del singolo; dall'altro invece chiede a gran voce che alla scuola dell'obbligo si insegni la religione civile, che si insegnino i miti fondanti creati dalla Massoneria, che insomma si scaccino le altre religioni per far posto alla religione di Raffi.

Terzo punto del discorso: la partecipazione democratica. Il Gran Maestro non ha gradito le manifestazioni di piazza dell'8 settembre. Le definisce sprezzantemente “suburra del pensiero”. Non gradisce le grida e gli schiamazzi del popolino. Secondo Raffi l'unica cosa da fare è andare alle segreterie dei partiti e chiedere di poter esercitare un misterioso “diritto alla preferenza”, cioè di chiedere ai partiti, gentilemente e senza alzare la voce, di avere una non meglio definita possibilità di scelta.

Insomma, dietro alle grandi dichiarazioni di uguaglianza e libertà, il più alto esponente della Massoneria italiana ci dice che la storia d'Italia è una favola [7], un credo religioso che va insegnato nelle scuole sotto forma di educazione civica. E che la libertà della democrazia consiste nel chiedere alle segreterie di partito la possibilità di essere rappresentati da chi vogliono i cittadini.

Il discorso del Gran Maestro Raffi si è aperto con queste parole:

“Stiamo vincendo la sfida.”

Quale sfida? Pensiamoci, quando mandiamo i nostri figli a scuola e quando andiamo a votare.

Giorgio Mattiuzzo

Note:

1. J. Mearshimer, S. Walt, The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy, New York 2007. Edito in Italia con il titolo La Israel lobby e la politica estera americana, Milano 2007. Il libro nasce da un “working paper” pubblicato dall'Università di Harvard: J. Mearshimer, S. Walt, The Israel Lobby, RWP06-011, 13/03/2006 (cliccare qui per scaricare il pdf).

2. Dal sito ufficiale dell'Aipac: Per più di mezzo secolo, lo American Israel Public Affairs Committee ha lavorato per rendere Israele più sicura, ottenendo che il supporto dell'America rimanesse forte. Da piccola boutique negli anni '50, l'Aipac è cresciuta ed è divenuta un movimento radicato in tutta la Nazione, forte di 100.000 membri e descritto dal New York Times come “la più importante organizzazione che influisce nelle relazioni dell'America con Israele”.

3. G. Raffi, Garibaldi Massone, Hiram – Rivista del Grande Oriente d'Italia, n.1/2007, pp. 3-8 (cliccare qui per scaricare il pdf)

4. Cioè dopo l'impresa dei Mille e l'unità d'Italia.

5. L'allocuzione è visibile per chi ha una connessione veloce dal sito web del Grande Oriente d'Italia, www.grandeoriente.it (cliccare qui per vedere il filmato)

6. Per una breve disamina del mito di fondazione, cfr. l'omonima voce di Wikipedia.

7. Favola nel senso che Papa Leone X attribuì alla storia di Gesù di Nazareth: Quantum nobis prodest haec fabula Christi.

l'articolo originale

FIABE

2008-05-11T11:49:00.000+02:00

di Eduardo Galeano

Proverbi

Un vecchio proverbio recita che insegnare a pescare è meglio che donare il pesce. Il vescovo Pedro Casaldáliga, che non nacque in America Latina ma la conosce profondamente, dice che è giusto, che è un’ottima idea. E tuttavia, che succede se ci avvelenano il fiume? Oppure se qualcuno compra il fiume che era di tutti e ci proibisce di pescare? Ovvero, che succede se succede quello che sta succedendo? L’educazione non basta.

Mia armata

Juan Antonio Medina era a casa sua, seduto davanti al televisore. Non aveva mai avuto un’opinione molto favorevole della pubblicità, per usare un eufemismo. Però ascoltò un annuncio che cominciava con una frase che non era niente male: - Moglie amata, moglie sicura. Le immagini seguenti mostravano revolver e pistole di piccole dimensioni, coltelli a serramanico, spray che stendevano il nemico ed altri accessori portatili di dimensioni adatte ad una borsetta per signora in tempi difficili. Quindi Juan Antonio si rese conto di aver sentito male. L’annuncio
aveva detto: - Moglie armata, moglie sicura.

La comunità internazionale

Il pollo, l’anatra, il tacchino, il fagiano, la quaglia e la pernice vennero convocati e si recarono al summit. Il cuoco del re diede loro il benvenuto: - Vi ho chiamato - disse - affinché mi diciate in che salsa volete essere mangiati. Uno dei volatili osò dire: - Io non voglio essere mangiato affatto, né in un modo, né in un altro. E allora il cuoco fece il punto della situazione. - Questo è fuori discussione.

L’esperto internazionale

Ho sentito questa storia in diversi posti, attribuita a diverse persone, per cui sospetto che qualsiasi riferimento alla realtà debba essere puramente casuale. Qui riporto la versione che ho ricevuto nella Repubblica Dominicana. Dei bambini e dei polli pigolavano intorno a Doña Mar'a de las Mercedes che, chiocciando, gettava chicchi di granturco alle sue galline. Mentre quel giorno, come tutti gli altri, si dedicava a questa attività, ad un tratto, da una nuvola di polvere emerse una fiammante automobile sulla via che procedeva da Santo Domingo. Un signore in giacca e cravatta, con una valigetta in mano, le domandò: - Se le dico esattamente quante galline ha, me ne regala una? Mar'a de las Mercedes fece una smorfia. E immediatamente il signore accese il suo computer Pentium IV di 1,5 gigabyte, attivò il GPS, si collegò attraverso il cellulare al sistema di foto satellitari e mise in funzione il contatore di pixel: - Lei possiede centotrentadue galline. Ne acciuffò una e se la strinse sotto il braccio. Allora Doña Mar'a de las Mercedes Holmes gli chiese: - Se le dico qual è il suo lavoro, mi restituisce la gallina? Il signore fece una smorfia. E lei disse: lei è un esperto di un'organizzazione internazionale. Recuperò la sua gallina e spiegò che era stato facile, se ne sarebbe accorto chiunque: - Lei è venuto senza essere stato chiamato, si è piazzato nel mio pollaio senza chiedere permesso, mi ha detto quello che già sapevo e per questo ha preteso pure di essere pagato.

Abitudini

Un candidato della coalizione di sinistra giunse ad un paese chiamato San Ignacio, in Honduras, durante la campagna elettorale del 1997. L’oratore si arrampicò su per la scala che faceva le veci del podio e, davanti ad un, pubblico sparuto proclamò che la sinistra non corrompe il popolo non elargisce favori a cambio di voti: - Noi non diamo da mangiare! Non diamo posti di lavoro! Non diamo denaro! - E che cazzo date allora? - Chiese un tipo mezzo brillo che si era appena svegliato dalla sua siesta sotto l’albero della piazza.

Tradizioni

La parola e l’azione non si erano mai incontrate. Quando la parola diceva sì, l’azione diceva no. Quando la parola diceva no, l’azione diceva sì. Quando la parola diceva più o meno, l’azione faceva meno o più. Un giorno, la parola e l’azione si incrociarono in strada. Siccome non si conoscevano, non si riconobbero. Siccome non si riconobbero, non si salutarono.

Direzioni

Mi ero perso per le strade di Cadice, per opera e bontà del mio acuto senso del disorientamento, quando un uomo buono mi salvò. Mi indicò come arrivare al vecchio mercato ed a qualsiasi altra destinazione nel resto del mondo: - Fai ciò che ti dice la strada.

A Peppino

2008-05-09T08:54:00.000+02:00